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PETER SLOTERDIJK – WALTER KASPER:UN DIÁLOGO SOBRE LA RELIGIÓN | En Revista Observaciones Filosóficas | Dr. Adolfo Vásquez Rocca

febrero 8, 2009

PETER SLOTERDIJK – WALTER KASPER:UN DIÁLOGO SOBRE LA RELIGIÓN | En Revista Observaciones Filosóficas | Dr. Adolfo Vásquez Rocca

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Peter Sloterdijk – Walter Kasper: Un diálogo sobre el retorno de la Religión
por Jan Roos y Bernd Ulrich

PETER SLOTERDIJK – WALTER KASPER1: UN DIÁLOGO SOBRE EL RETORNO DE LA RELIGIÓN

(Fragmentos); edición original en DIE ZEIT, 8 de febrero de 2007.

Conversación moderada por los periodistas JAN ROOS y BERND ULRICH.

IRA Y TIEMPO

Peter Sloterdijk – Walter Kasper: Un diálogo sobre el retorno de la Religión

por Jan Roos y Bernd Ulrich

PETER SLOTERDIJK – WALTER KASPER1: UN DIÁLOGO SOBRE EL RETORNO DE LA RELIGIÓN

(fragmentos); edición original en DIE ZEIT, 8 de febrero de 2007.

Conversación moderada por los periodistas JAN ROOS y BERND ULRICH.

IRA Y TIEMPO


DIE ZEIT: Señor cardenal, se habla de un retorno de las religiones. ¿Se puede percibir esto aquí en Roma, en el Vaticano, centro de una religión universal?

Cardenal Walter KASPER: Existe un enorme aumento de las corrientes de peregrinos y de turistas. Los domingos hay entre cincuenta y sesenta mil personas en la plaza de San Pedro, y el Papa ya no puede celebrar sus audiencias de los miércoles en la sala de audiencias. Sin embargo, el ‘retorno de las religiones’ posee cierta ambivalencia: en parte vuelven a realizarse prácticas que antes se habrían calificado de superstición, pero según nuestra opinión, esto muestra básicamente que el ser humano es religioso por naturaleza y que esta cuestión le quema en su interior. La secularización que ha

experimentado Europa Occidental en los últimos trescientos años constituye un desarrollo excepcional que no encontramos en ningún otro lugar. Aparentemente algunas de las preguntas retornan ahora porque la autoliberación del hombre que existe desde la Ilustración no cumple sus promesas y causa desilusión.

ZEIT: ¿Está de acuerdo señor Sloterdijk?

Peter SLOTERDIJK: Yo también diría que resurgen de una forma más clara estructuras básicas de aquello en que consiste la existencia humana, pero quisiera destacar esta circunstancia más bien desde el punto de vista de la filosofía del lenguaje: el hombre es un ser que habla, pero no todo lo que dice y lo que le dicen se encuentra al mismo nivel. De alguna manera existe una lengua dentro de la lengua que formula las frases con las que se expresan orientaciones acerca de la existencia.

Durante mucho tiempo ha reinado un cierto nihilismo lingüístico: todo lo que se dice posee un mismo significado. Pero se está haciendo evidente que, entre las cosas que se dicen, algunas poseen mayor significado que otras. Lo que circula hoy en el espíritu de la época es el experimentar que tras un largo periodo en que la autoridad ha sido relegada al olvido, volvemos a recuperar una cierta sensibilidad para las palabras con autoridad. Ya ven que de momento no he necesitado en absoluto la palabra religión.

ZEIT: Señor cardenal ¿regresan con la religión también los peligros del fanatismo, de los misioneros armados?

KASPER: Hay buenos y malos usos de la religión: el mal uso puede llegar hasta la vinculación entre religión y violencia; por el contrario, consideraría el buen hacer de la religión en el sentido original de la palabra: ‘religio’ significa ‘re-enlace’. El ser humano no puede ‘ilustrar’ el todo de su existencia; sabe que está enlazado a un ‘poder superior’. En el lenguaje religioso se diría: aquí hay un secreto. ‘Existe’ algo más, que es sagrado, que en última instancia está fuera de mi alcance y con lo que debo convivir con respeto y veneración: en ello consiste la posición religiosa original.

SLOTERDIJK: Por mi forma de aproximarme a esta cuestión no puedo hacer una distinción entre los buenos y los malos usos de la religión de la misma manera que la haría alguien que profesa una fe. Tampoco hablaría de la religión en general, sino de las religiones monoteístas que, por su pretensión de universalismo, corren el riesgo de liberar un alto potencial ‘polemógeno’ [ del griego ‘pólemos’: combate ], es decir, un potencial que avive la lucha. Que los seres humanos puedan hoy en día navegar de una forma relativamente libre por el bazar de las posibilidades religiosas para confeccionar sus síntesis privadas, es indiscutible. Pero la preocupación que tenemos ahora, teniendo en cuenta el trasfondo de la historia vivida, es si podemos aprender algo así como el ‘empleo pacífico de las energías monoteístas’.

KASPER: Que la religión puede aplicarse de manera dañina y destructiva es indiscutible: lo vemos en el problema del islamismo, también nos lo explica la historia del cristianismo. Pero lo positivo ya queda claro desde la primera página de la Biblia: Dios crea al hombre a su imagen y semejanza. Esto constituye, cientos de años antes de Cristo, una revolución: un dios cuya responsabilidad no sólo abarca a un pueblo o a un grupo, sino a todos los hombres, independientemente de su pertenencia étnica, cultural o de otro tipo. Desde esta perspectiva del monoteísmo, la humanidad se presenta como una gran familia. Esto conduce de manera indirecta a lo que en la Edad Moderna se han denominado los Derechos Humanos generales, que si bien poseen fundamentos cristianos, en buena parte han sido ganados contra el cristianismo.

SLOTERDIJK: Junto con mi metáfora de la energía me planteo, sin embargo, analogías más profundas con la tecnología del reactor. En el instante en que los seres humanos se aproximan mucho al núcleo incandescente de los movimientos monoteístas de la fe, ellos mismos se van calentando, potencialmente hasta que se ponen al rojo. Cuando se empieza a hablar ‘en nombre de lo más alto’, se produce una reacción energética. El ser humano se aproxima, en su interior, a fuentes motivacionales de gran singularidad.

ZEIT: ¿Según esto, ¿es ardiente el Papa, señor Cardenal, o más bien lo definiría como frío?

KASPER: Por supuesto, yo diría que es ardiente. La religión nunca es fría; la religión produce calor. Claro que puede convertirse bruscamente en fanatismo, pero también se puede transformar en amor, en defensora de la justicia, la paz y la libertad en el mundo, liberando así fuerzas increíbles. Hoy en día existen aún seres humanos que se calientan en la lucha por los demás e incluso se funden en ella.

SLOTERDIJK: Naturalmente, en una existencia como la del Papa es de suponer que hay algo así como un núcleo incandescente, pero esto no funciona sin un sistema de refrigeración. El gran mérito del cristianismo institucionalizado lo constituye sin duda, para continuar con la metáfora, que en él ha evolucionado una tecnología del reactor altamente desarrollada. Lo que en caracteres ingenuos fácilmente produciría un cortocircuito, puede ser aquí reducido a una serie de formas susceptibles de ser vividas mediante una psicotécnica muy elaborada, mediante ejercicios ascéticos y de meditación, o bien mediante formas de examen espiritual que se pueden aprender. En esto consiste el atractivo de una institución muy madura y bien pensada tanto desde un punto de vista ético como dogmático: que ella misma suele conocer mejor sus propios peligros que sus críticos externos.

KASPER: Con ello abordamos la cara positiva del aspecto institucional de la religión y de la Iglesia. La institución no sólo es el límite de la libertad y el carisma, sino que al poner límites a la arbitrariedad y a la libertad caótica, posibilita, protege y establece una libertad responsable; canaliza los brotes carismáticos y los hace, por así decirlo, duraderos.

ZEIT: Hace veinte años se habría afirmado que el cristianismo sí era positivo, pero que la institución eclesiástica lo echaba todo a perder. Ahora se está modificando la postura: la religión es un tema muy delicado, así que es positivo que exista algo como la Iglesia.

SLOTERDIJK: El espíritu de la época romántica ha perdido fuerza y, mientras que antes se pensaba constantemente en la subversión, ahora se agradece cada molécula de estructura estable. Las cosas importantes no funcionan de otra manera, comenzando con la educación –esto constituye para mi generación el descubrimiento decisivo–; por eso existe hoy una profunda separación entre los que tienen hijos y los que no. Con un niño se van renovando los pensamientos sobre la realidad, de la misma forma que la propia opinión hacia las instituciones. El que sigamos considerando absurdas ciertas estructuras inflexibles, autoritarias y sin sentido es algo que ya ni siquiera discutimos.

ZEIT: Señor cardenal, antes ha calificado la secularización europea como una especie de caso excepcional. ¿Volverá esto simplemente a desaparecer?

KASPER: Desde una perspectiva histórico-cultural no se puede volver atrás: siempre se camina hacia delante. Pero la idea de una secularización que continúe evolucionando, casi como una ley natural ha sido rechazada por todos los sociólogos importantes que se ocupan de la religión. En Estados Unidos ya existe desde hace tiempo la tesis contraria, la de la ‘persistence of religion’, la permanencia de la religión.

SLOTERDIJK: En mi opinión esta relativa descristianización de Europa que ha tenido lugar desde la Revolución Francesa sí constituye un hecho fundamental; en ella no sólo se debe ver una anomalía. También el despojar a la religión de su dimensión política supone un logro importante. En el sistema ecológico de la cultura moderna, la actividad que se denomina ‘creer’ ha asumido un valor diferente. La religión ya no suministra el modelo interpretativo para todos los ámbitos de la vida: el sistema de la medicina moderna se ha diferenciado de ella, lo mismo que el sistema educativo; la clase de religión se ha convertido en una asignatura más; la religión ya no es el portador primario de la esencia de la escuela. El mundo laboral también se ha diferenciado, así como el jurídico, el sistema político o la ciencia. La religión no puede pasar de ser más que un preámbulo en todos estos ámbitos. Cabe imaginar que al juramento hipocrático se le anteponen algunas fórmulas cristianas pero eso es todo.

KASPER: Yo no estoy del todo de acuerdo con la imagen del preámbulo, o más exactamente, con la interpretación que usted hace de esa imagen. El preámbulo, como, por ejemplo, en una Constitución, posee una función que sobrepasa esta idea, arroja luz sobre el todo, elabora el horizonte bajo el que se ha de leer lo que viene a continuación. Así, pues, la religión no sólo constituye un ámbito parcial, sino que pregunta por el sentido contextual del todo: ¿Qué significa todo esto? ¿Por qué y para qué estamos aquí? ¿Por qué nos esforzamos? Con esto la religión no pretende suprimir la legítima autonomía de la política, la ciencia u otros ámbitos mundanos de conocimiento. Pregunta por lo trascendente y abarcable. Con ello también puede y tiene que establecer limitaciones. La tecnología genética moderna, la medicina moderna en general, puede alcanzar grandes logros, pero hay determinadas cosas que no deben hacerse porque inciden en la dignidad del ser humano.

ZEIT: Acerca de la cuestión del ‘retorno de lo sagrado’ y del diálogo entre las culturas, la Iglesia católica afirma que Occidente ha de redescubrir su propia fe cristiana para ser capaz de dialogar con el Islam. Usted, señor Sloterdijk, ha desarrollado en su libro IRA Y TIEMPO una cara del cristianismo menos agradable: la que declara impulsos ‘timóticos’ [ en griego ‘timos’: valor, pasión, alma valerosa ] como el orgullo, el sentimiento del honor o la necesidad de venganza, y esto precisamente dificulta el entendimiento con el mundo musulmán y árabe.

SLOTERDIJK: El cristianismo se sitúa en una línea que incluye desarrollos éticos que se remontan al primer milenio antes de Cristo, en los cuales la arrogancia humana, como gustaba de llamarse entonces, ocupaba el primer plano de la crítica. En esa época se deseaba con anhelo, en interés de la construcción del imperio, un hombre que pudiera funcionar en un mundo de servidumbre y obediencia. Esto se ha intentado con gran éxito en las esferas orientales y en Asia, pero también en la Antigüedad occidental. El interés en el ser humano que sabe obedecer conduce al descubrimiento del ego como la fuerza que quiere otra cosa: el yo amable no desea lo mismo que su señor, por eso la psicopolítica del cristianismo también apuntaba en la dirección de determinar al ser humano de tal forma que éste se desprenda de su orgullo y vuelva a poner lo propio en beneficio del todo –y el todo suele encarnarse en la figura del superior.

ZEIT: ¿La diferencia con el Islam?

SLOTERDIJK: El Islam ha sufrido un desarrollo muy distinto: es una cultura timótica caliente.

ZEIT: Timótica en el sentido de deseo de venganza, orgullo y honra…

SLOTERDIJK: …también allí hay posiciones humildes, tranquilas e introvertidas, que recuerdan mucho a nuestra propia tradición antigua, porque en ésta el pensamiento de la jerarquía es así mismo muy fuerte. Pero desde el punto de vista del substrato étnico todavía se da una cantidad increíble de virtud timótica. He intentado destacar en mi libro que Occidente, en una confrontación así, va estar en desventaja sin un cierto replanteamiento timótico.

KASPER: Es cierto que una ética inspirada en lo cristiano es contraria a la arrogancia del ser humano, pero esto no significa que el cristianismo opte por la pusilanimidad. Usted, señor Sloterdijk, argumenta en realidad como Nietzsche: todas las habitaciones se han reducido y tenemos que atravesar puertas aún más reducidas. El cristianismo tiene a sus espaldas una historia de resistencia increíble. Durante la persecución de los cristianos éstos se opusieron a las aspiraciones de dominio del Emperador y fueron por ello a la muerte. ¡Allí ya había energía timótica! Hombres como Ambrosio, el padre de la Iglesia, obispo de Milán, fueron naturalezas fortísimas. En el siglo que acaba de terminar hubo cientos de miles de testigos de sangre de la fe que no se pusieron de rodillas ante los nuevos ídolos y los nuevos Baales. La alternativa a la arrogancia no es la pusilanimidad, sino la humildad.

ZEIT: ¿También la obediencia?

KASPER: Uno de los más grandes teólogos, Tomás de Aquino, ha enseñado que las fuerzas propulsoras del ser humano, incluida la agresividad, no son algo ‘per se’ negativo –no es necesario reprimir esta energía timótica, sino orientarla hacia lo bueno y lo verdadero–. La obediencia absoluta es una invención proclamada durante el Tercer Reich. Todavía me acuerdo, al fin y al cabo yo crecí en esa época. Tal entendimiento de la obediencia nunca a sido propio del cristianismo.

ZEIT: Pero ¿hemos de volver a ser más cristianos para convivir en paz en el pluralismo de las religiones del mundo’.

KASPER: Para el diálogo y la convivencia son necesarias personas que tengan su propio perfil, su propia identidad. Si no, uno se encuentra en el denominador común más bajo, lo que tendría como consecuencia una irreparable pérdida de cultura. Los cristianos han de ser buenos cristianos y los musulmanes, musulmanes. Siendo buenos cristianos y buenos musulmanes también se puede desarrollar la tolerancia, el reconocimiento de que es diferente. Pero si nosotros dejamos de ser cristianos y los musulmanes dejan de ser musulmanes, ¿qué nos queda entonces?

ZEIT: El señor Sloterdijk tal vez no desee incluirse en absoluto en el ‘nosotros’ de los cristianos.

KASPER: Esa es una decisión de cada uno.

SLOTERDIJK: Precisamente no somos solamente cristianos. Es verdad que se trata de una reconstrucción del perfil, pero para mí no sólo tiene importancia destacar las fuentes cristianas. Los cristianos se encuentran desde el renacimiento en una situación de plurilingüismo metafísico: todos nosotros hablamos de alguna manera, tanto en cristiano como en griego. Esta doble cultura se remonta incluso a antes del Renacimiento: los padres de la Iglesia ya habían absorbido el pensamiento griego.

ZEIT: Es decir, ¿no ser ‘más’ cristianos?

SLOTERDIJK: Si tenemos que ser ‘más’ algo, entonces yo diría que tenemos que ser más europeos. Los europeos cuentan con dos grandes lecciones de teología política que nunca pueden ser pasadas por alto. Somos responsables de ese saber. Por un lado está la experiencia de la guerra civil religiosa en el siglo XVII, y por otro lado la de la guerra civil totalitaria del siglo XX. Sobre todo la última nos sigue dando que pensar. Una parte de aquello que nos vuelve a inquietar en el monoteísmo se ha vuelto menos visible como tal en el cristianismo que en su bastardo estético, el comunismo. En mi opinión ésta ha sido algo así como un destilado de nuestra metafísica cristiano-humanista. El cristianismo consistía en el intento de poner en práctica el monoteísmo suprimiendo aquello que las religiones históricas le han legado.

KASPER: ¡Monoteísmo sin Theos!

SLOTERDIJK: Esta es exactamente la paradoja que surge si el propio género humano se coloca en la posición de lo supremo, de lo más alto. Lo que puso en marcha el comunismo fue una supremacía antropológica con sus buenos o malos usos. Después de su fracaso nos deja ahora la cuestión de qué ocurre con esta extraña unidad de la especie humana a la que se ha referido usted con anterioridad.

KASPER: Yo estaría de acuerdo en que el comunismo se puede comprender como una secularización de las ideas cristianas, pero esto significa también que se ha suprimido lo decisivo, es decir, que Dios es el origen de la unidad y que no podemos crear una humanidad universal por cuenta propia. Esto era lo que había allí de titánico, lo totalitario. Hasta ahora hemos hablado del monoteísmo en abstracto, pero el cristianismo no es un sistema abstracto, sino que trata de una persona alrededor de la que gira todo. El Dios que anunció Jesucristo y al que llamó Padre es bienintencionado con los hombres, se dirige a cada uno de ellos y toma en serio también, y en mayor medida, a los pobres, a aquellos que más lo necesitan. Esto prohíbe y rompe desde el principio todo intento de interpretación totalitaria.

ZEIT: ¿De dónde vienen entonces las deformaciones de lo religioso?

KASPER: Si se pone como fundamento este concepto de Dios y no otro cualquiera construido de forma abstracta, entonces es preciso realizar una crítica profética de las deformaciones de la religiosidad. Esta es la función del cristianismo hoy en día: debe luchar contra sus secularizaciones. Max Weber ha dicho que los viejos dioses vuelven a salir de sus tumbas y retoman su lucha eterna. Esto constituye también un aspecto de la cuestión del retorno de las religiones, que es un fenómeno ambivalente. Nuestro criterio, a partir del cual pensamos, es una persona muy concreta y su mensaje. Yo, como cristiano, he de admitir que hasta ahora no he encontrado nada mejor.

ZEIT: Señor Sloterdijk, ¿ha encontrado usted algo mejor?

SLOTERDIJK: No he encontrado nada mejor, sólo algo más descolorido. Conozco la tonalidad del mensaje cristiano y me consideraría –ya que estamos con Max Weber– musical en el sentido religioso, algo que, por otra parte, es una frase peligrosa porque representa el comportamiento religioso como un don. La religión como don se contempla además también en el mundo oriental. Una figura como Ramakrishna, que vivió entorno a 1900, fue un virtuoso de la religión. Era capaz de entrar meditando en cualquier sistema de fe y, gracias a su extraordinaria plasticidad, simular en quince días ser un completo cristiano con todo lo que ello conlleva; si hubiera continuado durante otros quince días habría desarrollado los estigmas.

ZEIT: ¿Y usted?

SLOTERDIJK: Yo con lo que más me identifico es con el punto de vista del filósofo protestante William James. En él encontré la suposición, para mí muy convincente, de que ciertamente el interés por la religión puede ser la propia religión. Esto se debe quizá a que en mi propia juventud me relacioné con luteranos de orientación mística que opinaban que en la religión sólo hay una cosa importante, que es estar abierto, dispuesto a la experiencia. Si uno puede observar bien una rosa, decía nuestro profesor de religión, es posible que haya comprendido más de lo fundamental que cuando uno hace verbalmente profesión de fe en Cristo. En esta zona de riesgo me encuentro desde entonces como en casa y algo así, naturalmente, no mejora con los años.

ZEIT: El señor Sloterdijk ha introducido la palabra clave de la responsabilidad europea, de la que hay que declararse partidario. ¿Debería el cristianismo occidental disculparse con el fin de mitigar las ofensas que ha causado en el resto del mundo?

KASPER: Uno se ha de disculpar por muchas cosas. El fallecido papa Juan Carlos II lo hizo expresamente, de una manera muy solemne, el primer domingo de la cuaresma del año 2000. Pero no se trata solamente de disculparse, sino de que en realidad la respuesta del cristiano es el perdón. Ningún psicoanalista puede otorgar el perdón; puede ayudar a que el pasado se subsane, pero perdonar quiere decir posibilitar a alguien un nuevo comienzo.

SLOTERDIJK: Pero no podemos perdonar a los árabes o a los musulmanes que seamos cultural y técnicamente superiores desde hace 200 años.

KASPER: No; pedimos perdón para nosotros. (…)

ZEIT: El señor Sloterdijk ha hablado del plurilingüismo metafísico de Europa;

probablemente llegaría incluso a estimar como deseable un tipo de plurilingüismo religioso. ¿Cómo lo ve usted, cardenal?

KASPER: El pluralismo religioso existe y es indiscutible que tenemos que aprender a aceptarlo, pero yo como persona no puedo ser plurilingüe en religión: puedo intentar entender otros lenguajes religiosos y cultivar una relación pacífica con ellos, pero a fin de cuentas, como hombre religioso que soy, me decido por una forma particular. La religión tiene que ver con la tolerancia pero también con la decisión.

SLOTERDIJK: En mi opinión el fenómeno del plurilingüismo llega más allá de la capacidad de decidirse por un credo. No me puedo decantar en contra del hecho de que los griegos tengan algo que decirme. Tampoco me puedo decidir de forma retrospectiva en contra de que durante un largo periodo de mi vida, los indios –que junto a los judíos gozan de una atención especial como el pueblo religioso más paradigmático de la tierra– tenían algo que decirme, porque en ellos aparece, por así decirlo, la segunda cara del ‘homo religiosus’, que no está determinado tanto por el carácter normativo y por la relación personal con Dios, sino por una forma más mística y meditativa. Conocí hace poco a un padre jesuita indio que se movía entre el hinduismo y el catolicismo de la forma más natural.

ZEIT: ¿Un modelo adecuado?

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Peter Sloterdijk – Walter Kasper: Un diálogo sobre el retorno de la Religión

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Peter Sloterdijk

Fragmento

[…]

ZEIT: Señor cardenal, antes ha calificado la secularización europea como una especie de caso excepcional. ¿Volverá esto simplemente a desaparecer?

KASPER: Desde una perspectiva histórico-cultural no se puede volver atrás: siempre se camina hacia delante. Pero la idea de una secularización que continúe evolucionando, casi como una ley natural ha sido rechazada por todos los sociólogos importantes que se ocupan de la religión. En Estados Unidos ya existe desde hace tiempo la tesis contraria, la de la ‘persistence of religion’, la permanencia de la religión.

SLOTERDIJK: En mi opinión esta relativa descristianización de Europa que ha tenido lugar desde la Revolución Francesa sí constituye un hecho fundamental; en ella no sólo se debe ver una anomalía. También el despojar a la religión de su dimensión política supone un logro importante. En el sistema ecológico de la cultura moderna, la actividad que se denomina ‘creer’ ha asumido un valor diferente. La religión ya no suministra el modelo interpretativo para todos los ámbitos de la vida: el sistema de la medicina moderna se ha diferenciado de ella, lo mismo que el sistema educativo; la clase de religión se ha convertido en una asignatura más; la religión ya no es el portador primario de la esencia de la escuela. El mundo laboral también se ha diferenciado, así como el jurídico, el sistema político o la ciencia. La religión no puede pasar de ser más que un preámbulo en todos estos ámbitos. Cabe imaginar que al juramento hipocrático se le anteponen algunas fórmulas cristianas pero eso es todo.

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Peter Sloterdijk – Walter Kasper: Un diálogo sobre el retorno de la Religión

Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: normas y disturbios en el parque humano o la crisis del humanismo como utopía y escuela de domesticación”, En UNIVERSITAS © Revista de Filosofía, Derecho y Política, Nº 8, julio de 2008, pp. 105-119. UNIVERSIDAD CARLOS III DE MADRID.

http://universitas.idhbc.es/n08/08-06.pdf

Vásquez Rocca, Adolfo, Peter Sloterdijk: Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, |Nº 18 | Enero-Junio.2008 (II), [315-322]

http://www.ucm.es/info/nomadas/18/avrocca.pdf

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Peter Sloterdijk por Adolfo Vásquez Rocca

Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168

http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf

Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk y W. Benjamin; El Palacio de Cristal y los shopping-mall como sistemas autorregulados”, En PSIKEBA Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Nº 8, 2008

http://www.psikeba.com.ar/articulos2/AVR_Sloterdijk_Benjamin_El_Palacio_de_Cristal.htm

Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana” En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1 pp. 145-149

http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf

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Esferas Peter Sloterdijk

PETER SLOTERDIJK – WALTER KASPER:UN DIÁLOGO SOBRE LA RELIGIÓN | En Revista Observaciones Filosóficas

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    © De esta edición: Institució Alfons el Magnànim.
    Diputación de Valencia, 2007
    Director: Ricard Bellveser
    Colección dirigida por Rosa Ma. Rodríguez Magda
    Diseño de la cubierta: Quinto A. Estudio Gráfico

    221 páginas

    I.S.B.N.: 978-84-7822-523-1
    Depósito legal: V-2888-2008
    Imprime: Imprenta de Valencia

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    Vásquez Rocca, Adolfo, Peter Sloterdijk: normas y disturbios en el parque humano o la crisis del humanismo como utopía y escuela de domesticación”, En UNIVERSITAS © Revista de Filosofía, Derecho y Política, Nº 8, julio de 2008, pp. 105-119. UNIVERSIDAD CARLOS III DE MADRID.
    http://universitas.idhbc.es/n08/08-06.pdf

    Artículo “Peter Sloterjijk, la escucha de sí y el olvido del Ser desde todos los altavoces”. En AdVersuS: REVISTA DE SEMIÓTICA, Nº 5, 2006 – INSTITUTO ÍTALO-ARGENTINO DI RICERCA SOCIALE
    http://www.adversus.org/indice/nro5/articulos/articulo_vasquez_roccae.htm

    Vásquez Rocca, Adolfo, Peter Sloterdijk; Experimentos sonoros y ontogenesis de los espacios humanos ”, en EIKASIA. Revista de Filosofía, Oviedo, España, año II, Nº 10 (mayo 2007) pp. 1-11. http://www.revistadefilosofia.com/10-1.pdf

    VASQUEZ ROCCA, Adolfo, “Heidegger y Sloterdijk; la política como plástica del Ser, nacionalsocialismo privado y crítica del imaginario filoagrario“, En KONVERGENCIAS – Filosofía y Cultura en diálogo – ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y Culturales, Buenos Aires, Argentina, Nº 19, Diciembre 2008, pp. 135 – 145. http://www.konvergencias.net/vasquezrocca202.pdf

    Artículo “Peter Sloterdijk; el hombre como experimento sonoro y metafísico animal de la ausencia“, PHILOSOPHICA, Instituto de Filosofía PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO, Nº 31, Sem. I, 2007, ISSN 076 – 1913, pp. 89-105.

    Artículo “Sloterdijk; Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad” En A PARTE REI, Nº 53, Sociedad de Estudios Filosóficos, MADRID, 2007.http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/vasquez53.pdf

    Vásquez Rocca, Adolfo,Música y Filosofía; Registros Polifónicos de John Cage a Peter Sloterdijk“, En ENCUENTROS MULTIDISCIPLINARES,Vol. 8, Nº 24, 2006, Fundación General de la UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID, pp. 61-69.

    Artículo “Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización“, Adolfo Vásquez Rocca, En Revista DEBATS Nº 94 -2006 – Revista editada por la Institució Alfons el Magnànim, Valencia, España.
    http://www.revistasculturales.com/revistas/87/debats/num/94/

    Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana” En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | En Prensa
    http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf



    Artículo “Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica” En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas ISSN 1578-6730 – Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º | En Prensa http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk2.pdf

    Artículo “Sloterdijk; Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad” En A PARTE REI, Nº 53, Sociedad de Estudios Filosóficos, MADRID, 2007.
    http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/vasquez53.pdf
    Artículo “Peter Sloterdijk: ‘Extrañamiento del mundo’. Abstinencia, drogas y ritual” En Gazeta de Antropología, Nº 22, 2006
    Texto 22-12. | UNIVERSIDAD DE GRANADA, ESPAÑA, UE. ISSN 0214-7564
    y Cuaderno de Materiales, Nº22 Enero 2006, publicación oficial de la UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, indexada en el registro internacional de publicaciones seriadas con el número de ISSN: 1138-7734
    http://www.filosofia.net/materiales/num/num22/Sloterdijk.htm



    Artículo “Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos” En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 – 2007, Capital Federal, Argentina, pp. 217-228

    Vásquez Rocca, Adolfo, “Nietzsche y Sloterdijk; Depauperación del Nihilismo, Posthumanismo y Complejidad Extrahumana“, En KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo ©, Nº 18, 2008, ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y Culturales, Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
    http://www.konvergencias.net/vasquezrocca188.pdf

    Vásquez Rocca, Adolfo,Música y Filosofía contemporánea; Registros polifónicos de John Cage a Peter Sloterdijk“, En SINFONÍA VIRTUAL, Nº 6, 2008, Revista Trimestral de Revista de Música Clásica y reflexión musical, España, ISSN 1886-9505.
    http://www.sinfoniavirtual.com/revista/006/musica_filosofia_contemporanea_john_cage_peter_sloterdijk.php

    Artículo “Peter Sloterdijk: la música de las Esferas y el olvido del ser desde todos los altavoces” En Revista CuadrantePhi, Publicación de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá – Colombia, Nº15 junio a diciembre de 2007.

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    PETER SLOTERDIJK – WALTER KASPER: UN DIÁLOGO SOBRE EL RETORNO DE LA RELIGIÓN – (fragmentos); edición original en DIE ZEIT, 8 de febrero de 2007. Conversación moderada por los periodistas JAN ROOS y BERND ULRICH

    © De los autores. Reproducción para uso limitado y exclusivamente académico.

    Autor: Peter Sloterdijk

    1 WALTER KASPER (1933): Cardenal alemán de la iglesia católica. Ha sido catedrático de Teología Dogmática en la Universidad de Tubinga. Presidente del Consejo Pontificio para la unidad de los cristianos desde el año 2001 y de la Comisión para las Relaciones Religiosas con los Judíos. Teólogo y autor de numerosos libros.


    Peter Sloterdijk: Extrañamiento del mundo


    Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización

    LIBRO “PETER SLOTERDIJK“; UNA INTRODUCCIÓN A “ESFERAS”

    Revista Observaciones Filosóficas – Seminario Sloterdijk – Nietzsche

    PETER SLOTERDIJK; DEL PESIMISMO METODOLÓGICO AL CINISMO DIFUSO

    DOC]

    Peter Sloterdijk,

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    Peter Sloterdijk por Adolfo Vásquez Rocca

    [PDF]

    Peter Sloterdijk: La música de las Esferas

    [PDF]

    PETER SLOTERDIJK: TEMBLORES DE AIRE

    Peter Sloterdijk, el pensador en escena; ‘Das philosophische

    PETER SLOTERDIJK; ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE INMUNIDAD

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    Revista Observaciones Filosóficas – Peter Sloterdijk

    https://i1.wp.com/bogarin.blogsome.com/images/Dr.AdolfoVsquezRocca.jpg

    Adolfo Vásquez Rocca

    Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la ‘Fundación Hombre y Mundo’ y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la ‘Fundación Ética Mundial’ de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Director de Revista Observaciones Filosóficas . Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Ha publicado recientemente el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.

    Director: Adolfo Vásquez Rocca | Revista Observaciones Filosóficas ©

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    “FILOSOFÍA Y LITERATURA” DEPARTAMENTO DE ARTES Y HUMANIDADES UNIVERSIDAD ANDRES BELLO UNAB

    octubre 30, 2008

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” DEPARTAMENTO DE ARTES Y HUMANIDADES – UNAB

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

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    II Seminario:

    “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA”
    https://i1.wp.com/www.belzart.cl/iede/img/logo_unab.jpg
    Universidad Andrés Bello, Viña del Mar
    Viernes 7 de noviembre.
    Organiza Departamento de Artes y Humanidades
    7 Norte 1348 – Viña del Mar

    Auditorio Soprano Cristina Gallardo Domas


    PROGRAMA

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB


    9:30: Presentación

    9:45: La metáfora filosófica / o De cuándo hablan en serio los filósofos.
    Luis Carrillo.
    Licenciado en Filosofía PUCV.; Mag. en Filosofía Universidad de Valparaíso

    10:30: El Pensamiento Poético de Saint Exupèry
    Salvador Lanas Hidalgo
    Dirección
    Programa de Bachillerato en Humanidades y Departamento de Artes y
    Humanidades Universidad Andrés Bello Campus Viña del Mar.

    11:15: Platón y el origen de la literatura filosófica
    Rodrigo Frías U.
    Doctor en Filosofía.

    12:30: Juegos de lenguaje y construcción interpretativa en el texto literario; una aproximación a Hans Lenk
    Mirko Skarica
    Doctor en Filosofía

    15:00: Similitudes y diferencias entre Jaspers y Heidegger
    Cristóbal Holzapfel
    Doctor en Filosofía.

    16:00: Poética del Espacio en Blanchot y Sloterdijk
    Rolando Garrido Q.
    Magíster
    en Estudios Internacionales, Universidad de Chile; Licenciado en
    Literatura PUCV; Doctorando en Literatura Pontificia Universidad
    Católica de Valparaíso.

    17:00: Sloterdijk; Pensamiento polifónico y conciertos de transferencia.
    Adolfo Vásquez Rocca
    Doctor en Filosofía

    Informaciones:

    Departamento de Artes y Humanidades
    Universidad Andrés Bello
    UNAB
    7 Norte 1348 – Viña del Mar
    pcastillo@unab.cl
    Teléfono: 32 – 2570423
    Auditorio Soprano Cristina Gallardo Domas

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    Universidad Andres Bello

    Seminario FILOSOFÍA Universidad Andrés Bello UNAB

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    Dr, Adolfo Vásquez Rocca Universidad Andres Bello UNAB

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    Prof. Dr. Cristóbal Holzapfel Universidad Andrés Bello UNAB

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    Prof. Salvador Lanas H. Departamento de Artes y Humanidades UNAB

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    II Seminario:
    “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA”

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

    Universidad Andrés Bello, Viña del Mar
    Viernes 7 de noviembre.
    Organiza Departamento de Artes y Humanidades
    7 Norte 1348 – Viña del Mar

    Informaciones:

    Departamento de Artes y Humanidades
    Universidad Andrés Bello
    UNAB Viña del Mar
    pcastillo@unab.cl
    Teléfono: 32 – 2570423

    Auditorio Soprano Cristina Gallardo Domas

    7 Norte 1348

    Viña del Mar

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    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

    Viernes 7 de noviembre.

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    II Seminario:
    “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA”

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

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    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

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    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” DEPARTAMENTO DE ARTES Y HUMANIDADES UNAB VIÑA DEL MAR

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    “FILOSOFÍA Y LITERATURA” DEPARTAMENTO DE ARTES Y HUMANIDADES UNIVERSIDAD ANDRES BELLO UNAB

    Seminario:
    “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA”
    https://i1.wp.com/www.belzart.cl/iede/img/logo_unab.jpg
    Universidad Andrés Bello, Viña del Mar
    Viernes 7 de noviembre.
    Organiza Departamento de Artes y Humanidades
    7 Norte 1348 – Viña del Mar
    PROGRAMA


    9:30: Presentación

    9:45: La metáfora filosófica / o De cuándo hablan en serio los filósofos.
    Luis Carrillo.
    Licenciado en Filosofía PUCV.; Mag. en Filosofía Universidad de Valparaíso

    10:30: El Pensamiento Poético de Saint Exupèry
    Salvador Lanas H.
    Dirección
    Programa de Bachillerato en Humanidades y Departamento de Artes y
    Humanidades Universidad Andrés Bello Campus Viña del Mar.

    11:15: Platón y el origen de la literatura filosófica
    Rodrigo Frías U.
    Doctor en Filosofía.

    12:30: Juegos de lenguaje y construcción interpretativa en el texto literario; una aproximación a Hans Lenk
    Mirko Skarica
    Doctor en Filosofía

    15:00: Similitudes y diferencias entre Jaspers y Heidegger
    Cristóbal Holzapfel
    Doctor en Filosofía.

    16:00: Poética del Espacio en Blanchot y Sloterdijk
    Rolando Garrido Q.
    Magíster
    en Estudios Internacionales, Universidad de Chile; Licenciado en
    Literatura PUCV; Doctorando en Literatura Pontificia Universidad
    Católica de Valparaíso.

    17:00: Sloterdijk; Pensamiento polifónico y conciertos de transferencia.
    Adolfo Vásquez Rocca
    Doctor en Filosofía

    Informaciones:

    Departamento de Artes y Humanidades
    Universidad Andrés Bello
    UNAB
    7 Norte 1348 – Viña del Mar
    pcastillo@unab.cl
    Teléfono: 32 – 2570423
    Salón de Honor

    https://i2.wp.com/www.phil.gu.se/bengt/image002.jpg

    Universidad Andres Bello UNAB Dr. Adolfo Vásquez Rocca

    http://humanobsas.files.wordpress.com/2007/10/01___adolfo_vasquez_rocca_congrso_nietzsche_2007_mex_.JPG?w=784&h=588

    Universidad Andres Bello UNAB Dr. Adolfo Vásquez Rocca

    II Seminario:
    “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA”

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    Adolfo Vásquez Rocca Universidad Andres Bello

    Universidad Andrés Bello, Viña del Mar
    Viernes 7 de noviembre.
    Organiza Departamento de Artes y Humanidades
    7 Norte 1348 – Viña del Mar
    Informaciones:

    Departamento de Artes y Humanidades
    Universidad Andrés Bello
    UNAB
    7 Norte 1348 – Viña del Mar
    pcastillo@unab.cl
    Teléfono: 32 – 2570423
    Salón de Honor

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    Ver Todo:Peter Sloterdijk

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    LIBRO “PETER SLOTERDIJK”; UNA INTRODUCCIÓN A “ESFERAS” Por Adolfo Vásquez Rocca

    La Institució Alfons el Magnànim (IAM)

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    PETER
    SLOTERDIJK ‘ESFERAS, HELADA CÓSMICA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN’ Libro
    de Adolfo Vasquez Rocca | Institución Alfons el Magnànim (IAM) Valencia

    Título disponible. Puede adquirirse o solicitar envío en la distribuidora ADONAY info@adonay.com
    Tel. 902 154 643 Fax: 962 521 739 Valencia.

    DISPONIBLE

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    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” DEPARTAMENTO DE ARTES Y HUMANIDADES UNAB

    octubre 22, 2008

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” DEPARTAMENTO DE ARTES Y HUMANIDADES UNAB

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    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

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    II Seminario:

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    Universidad Andrés Bello, Viña del Mar
    Viernes 7 de noviembre.
    Organiza Departamento de Artes y Humanidades
    7 Norte 1348 – Viña del Mar
    PROGRAMA

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB


    9:30: Presentación

    9:45: La metáfora filosófica / o De cuándo hablan en serio los filósofos.
    Luis Carrillo.
    Licenciado en Filosofía PUCV.; Mag. en Filosofía Universidad de Valparaíso

    10:30: El Pensamiento Poético de Saint Exupèry
    Salvador Lanas Hidalgo
    Dirección Programa de Bachillerato en Humanidades y Departamento de Artes y Humanidades Universidad Andrés Bello Campus Viña del Mar.

    11:15: Platón y el origen de la literatura filosófica
    Rodrigo Frías U.
    Doctor en Filosofía.

    12:30: Juegos de lenguaje y construcción interpretativa en el texto literario; una aproximación a Hans Lenk
    Mirko Skarica
    Doctor en Filosofía

    15:00: Similitudes y diferencias entre Jaspers y Heidegger
    Cristóbal Holzapfel
    Doctor en Filosofía.

    16:00: Poética del Espacio en Blanchot y Sloterdijk
    Rolando Garrido Q.
    Magíster en Estudios Internacionales, Universidad de Chile; Licenciado en Literatura PUCV; Doctorando en Literatura Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.

    17:00: Sloterdijk; Pensamiento polifónico y conciertos de transferencia.
    Adolfo Vásquez Rocca
    Doctor en Filosofía

    Informaciones:

    Departamento de Artes y Humanidades
    Universidad Andrés Bello
    UNAB
    7 Norte 1348 – Viña del Mar
    pcastillo@unab.cl
    Teléfono: 32 – 2570423
    Salón de Honor

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” DEPARTAMENTO DE ARTES Y HUMANIDADES UNAB

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    Seminario FILOSOFÍA Universidad Andrés Bello UNAB

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” DEPARTAMENTO DE ARTES Y HUMANIDADES UNAB

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    Prof. Salvador Lanas H. Departamento de Artes y Humanidades UNAB

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    II Seminario:
    “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA”

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

    Universidad Andrés Bello, Viña del Mar
    Viernes 7 de noviembre.
    Organiza Departamento de Artes y Humanidades
    7 Norte 1348 – Viña del Mar

    Informaciones:

    Departamento de Artes y Humanidades
    Universidad Andrés Bello
    UNAB Viña del Mar
    pcastillo@unab.cl
    Teléfono: 32 – 2570423

    Auditorio Soprano Cristina Gallardo Domas

    7 Norte 1348

    Viña del Mar

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    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

    Viernes 7 de noviembre.

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    II Seminario:
    “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA”

    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

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    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” UNAB

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    FILOSOFÍA Y LITERATURA; SEMINARIO UNIVERSIDAD ANDRES BELLO | ARTES Y HUMANIDADES

    octubre 18, 2008

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    SEMINARIO: “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA” DEPARTAMENTO DE ARTES Y HUMANIDADES UNAB VIÑA DEL MAR

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    Seminario:
    “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA”
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    Universidad Andrés Bello, Viña del Mar
    Viernes 7 de noviembre.
    Organiza  Departamento de Artes y Humanidades
    7 Norte 1348 – Viña del Mar
    PROGRAMA


    9:30: Presentación

    9:45: La metáfora filosófica / o De cuándo hablan en serio los filósofos.
    Luis Carrillo.
    Licenciado en Filosofía PUCV.; Mag. en Filosofía Universidad de Valparaíso

    10:30: El Pensamiento Poético de Saint Exupèry
    Salvador Lanas H.
    Dirección Programa de Bachillerato en Humanidades y  Departamento de Artes y Humanidades Universidad Andrés Bello Campus Viña del Mar.

    11:15: Platón y el origen de la literatura filosófica
    Rodrigo Frías U.
    Doctor en Filosofía.

    12:30: Juegos de lenguaje y construcción interpretativa en el     texto literario; una aproximación a Hans Lenk
    Mirko Skarica
    Doctor en Filosofía

    15:00: Similitudes y diferencias entre Jaspers y Heidegger
    Cristóbal Holzapfel
    Doctor en Filosofía.

    16:00: Poética del Espacio en Blanchot y Sloterdijk
    Rolando Garrido Q.
    Magíster en Estudios Internacionales, Universidad de Chile; Licenciado en Literatura  PUCV; Doctorando en Literatura Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.

    17:00: Sloterdijk; Pensamiento polifónico y conciertos de  transferencia.
    Adolfo Vásquez Rocca
    Doctor en Filosofía

    Informaciones:

    Departamento de Artes y Humanidades
    Universidad Andrés Bello
    UNAB
    7 Norte 1348 – Viña del Mar
    pcastillo@unab.cl
    Teléfono: 32 – 2570423
    Salón de Honor

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    Universidad Andres Bello UNAB Dr, Adolfo Vásquez Rocca

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    II Seminario:
    “DE LA FILOSOFÍA A LA LITERATURA”

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    Adolfo Vásquez Rocca Universidad Andres Bello

    Universidad Andrés Bello, Viña del Mar
    Viernes 7 de noviembre.
    Organiza  Departamento de Artes y Humanidades
    7 Norte 1348 – Viña del Mar
    Informaciones:

    Departamento de Artes y Humanidades
    Universidad Andrés Bello
    UNAB
    7 Norte 1348 – Viña del Mar
    pcastillo@unab.cl
    Teléfono: 32 – 2570423
    Salón de Honor

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    LIBRO “PETER SLOTERDIJK”; UNA INTRODUCCIÓN A “ESFERAS” Por Adolfo Vásquez Rocca

    La Institució Alfons el Magnànim (IAM)

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    PETER SLOTERDIJK ‘ESFERAS, HELADA CÓSMICA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN’ Libro de Adolfo Vasquez Rocca | Institución Alfons el Magnànim (IAM) Valencia

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    Tel. 902 154 643  Fax: 962 521 739 Valencia.

    DISPONIBLE

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    NÓMADAS, Revista del Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos de la Universidad Central, Bogota, Colombia. | Dr. Adolfo Vásquez Rocca y Peter Sloterdijk

    marzo 16, 2008

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    NÓMADAS

    NÓMADAS UCC N° 28: “CIBERCULTURAS: METÁFORAS, PRÁCTICAS SOCIALES Y COLECTIVOS EN-RED” – ABRIL 2008

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    NÓMADAS CIBERCULTURAS

    NÓMADAS CIBERCULTURAS

    N° 28: Ciberculturas: Metáforas, prácticas sociales y colectivos en-red
    (abril 08)
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    CONTENIDO

    EDITORIAL

    https://i2.wp.com/farm1.static.flickr.com/145/436956117_f831a98e2d.jpg

    NÓMADAS CIBERCULTURAS

    CIBERCULTURAS: Metáforas, prácticas sociales y colectivos en-red

    https://i1.wp.com/red.enfocarte.com/Image/Enfocarte/libros/libro_vrocca.jpg

    LIBRO SLOTERDIJK

    VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo

    Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial  de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España,  2008. 221 páginas | I.S.B.N.: 978-84-7822-523-1

    INVESTIGACIÓN:

    Proyecto de Investigación N° DI-10-09/JM – UNAB

    “Ontología de las distancias en Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones”.

    Dirección de Investigación, Universidad Andrés Bello  – Fondo Jorge Millas 2009, Facultad de Humanidades y Educación UNAB

    Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk Globalización Fondecyt UNAB

    Cibercultura: metáforas, prácticas sociales y colectivos en-red

    Rocío Rueda Ortiz

    https://i2.wp.com/3.bp.blogspot.com/_MTMW0wRxmLE/SVZtcljU8dI/AAAAAAAAATQ/utuDt_je4kE/s400/Portada+Observaciones+Filosoficas+N+7+2008.png

    Revista Observaciones Filosóficas

    https://i2.wp.com/3.bp.blogspot.com/_MTMW0wRxmLE/SVZtcljU8dI/AAAAAAAAATQ/utuDt_je4kE/s72-c/Portada+Observaciones+Filosoficas+N+7+2008.png

    Revista Observaciones Filosóficas

    https://i2.wp.com/3.bp.blogspot.com/_MTMW0wRxmLE/SVZtcljU8dI/AAAAAAAAATQ/utuDt_je4kE/s72-c/Portada+Observaciones+Filosoficas+N+7+2008.png

    NÓMADAS revista, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos de la Universidad Central, Bogota, Colombia.

    1. Ciberculturas: teorías, metáforas, métodos de investigación

    Actio in distans. Sobre las formas de formación teleracional del mundo

    Peter Sloterdijk

    https://i0.wp.com/www.financial-times.de/asset/Image/2005/10/17/sloterdijk.jpg

    Peter Sloterdijk

    Simulación y códigos informáticos: una nueva anatomía para las prácticas biopolíticas

    Francisco Tirado y Blanca Callén

    Cibercultura y las nuevas nociones de privacidad

    Belén Albornoz

    2. Cibercultura: capitalismo cognitivo y cultura

    Capitalismo cognitivo, trabajo informacional y un poco de música

    Mariano Zukerfeld

    ¿Qué es la autoría tecnológica? La piratería y la propiedad intelectual

    Kavita Philip

    Tecnología y malestar urbano entre jóvenes: la celebración de lo inútil y la emergencia del trabajo liberado

    Rocío Gómez Z. y Julián González M.

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    Adolfo Vásquez Rocca

    3. Colectivos y movimientos sociales en la red

    Movimientos sociales: TIC y prácticas políticas

    Carlos Eduardo Valderrama H.

    Internet y cultura digital: la intervención política y militante

    Silvia Lago Martínez

    La diáspora mexicana online: una lectura en torno al capital social

    Rodrigo González Reyes

    4. Cibercultura, estética y política

    Estética de la virtualidad y deconstrucción del museo como proyecto ilustrado

    Adolfo Vásquez Rocca

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    Adolfo Vásquez Rocca

    A estética política das mídias locativas

    Lucia Santaella

    Más allá de la noche posmoderna. El mundo virtual como dispositivo para los nuevos órdenes de la creación artística

    Jaime Alejandro Rodríguez

    Política de las señales: estéticas y ciberculturas

    Andrés David Fonseca

    NÓMADAS Revista del Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos

    PROCESOS DE CREACIÓN

    Totó la momposina: nuestra cantadora transhumante

    Gloria Triana

    NUEVOS NÓMADAS

    Notas biopolíticas. Potencias y bloqueo de la acción

    Mauricio Berger

    Retando las geografías de terror: estrategias culturales para la construcción del lugar

    Maria Angélica Garzón

    REFLEXIONES DESDE LA UNIVERSIDAD

    Construcción de una red de aprendizaje

    Luis Facundo Maldonado Granados y Edel Serrano Iglesias

    RESEÑAS

    • Reseña del proyecto Cuánto es do más re? Una visión alternativa de la inteligencia musical y Las pedagogías para su desarrollo

    Ligia Ivette Asprilla

    • Reseña del libro La informática educativa en la formación inicial de docentes en Bogotá

    Rocío Rueda

    • Reseña del libro Ciudadanía y comunicación. Saberes, opiniones y haceres escolares

    Alexis V. Pinilla Díaz

    • Reseña del libro Las tramas de Telémaco

    Fernando Zalamea

    • Reseña del libro_____________________

    Dairo Andrés Sánchez Mojica

    Nómadas Revista del Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos de la Universidad Central.

    Periodicidad semestral.

    Nómadas 28

    CIBERCULTURAS:

    Metáforas, prácticas sociales y colectivos en-red

    N° 28: Ciberculturas: Metáforas, prácticas sociales y colectivos en-red
    (abril 08)

    Nómadas 28

    CIBERCULTURAS:

    Metáforas, prácticas sociales y colectivos en-red

    Por: Rocío Rueda Ortiz

    Carlos E. Valderrama

    Octubre 31 de 2007

    En la Nómadas No. 21 de la línea de Comunicación-Educación, nos planteamos como propósito del monográfico propiciar el debate crítico sobre el lugar que los medios de comunicación ocupan hoy en nuestras sociedades y evidenciar las problemáticas asociadas a este hecho. En esta oportunidad, para la Nómadas No. 28, queremos centrar el debate en torno a la cibercultura y analizar críticamente cómo la ciencia y la tecnología son ámbitos decisivos en los procesos de creación cultural del mundo contemporáneo. En consecuencia, interesa hacer manifiestas las prácticas y transformaciones asociadas a dichos procesos y donde, a diferencia de visiones convencionales de las ciencias sociales que han identificado las tecnologías sólo como herramientas, máquinas, o instrumentos, o como ciencia aplicada, éstas se comprendan ubicadas dentro de la sociedad, con un modo de conocer particular, diferenciado -aunque integrado a la ciencia-, sin autonomía ni neutralidad. En este sentido, es importante también comprender la estrecha relación que en el capitalismo actual tienen las tecnologías de la información y la comunicación (TIC)1 en la configuración de subjetividades individuales y colectivas, las prácticas sociales que ponen en movimiento así como su rol en el diseño de mecanismos de control pero también de resistencia de las sociedades.

    Hoy esta nueva condición tecnológica de las sociedades si bien para algunos constituye una línea de continuidad con el proyecto tecnocientifíco hegemónico de occidente, para otros, representa un golpe a la episteme, a la razón moderna y a sus modelos universales y eurocéntricos de conocimiento científico y, al mismo tiempo, una posibilidad de renovación de sus campos de saber puesto que atañe a diferentes niveles ontológicos, epistemológicos y metodológicos de producción de conocimiento (Stiegler, Latour, Law, Haraway). Adicionalmente, este cambio tecnológico, como han señalado Pierre Lévy (1999), Arturo Escobar (2005) y Martín Barbero (2005), está ligado a cambios en sensibilidades, ritualidades, relaciones sociales, narrativas culturales e instituciones políticas, donde se está produciendo una novedosa relación entre movimientos y colectivos sociales y tecnologías de la información y la comunicación, entre unos saberes locales y una acción política que no pasa por las instituciones tradicionales, ni por sus estrategias, programas y políticas de acción, sino por comunicación en red, dispositivos digitales, celulares, blogs, y en general los espacios de interacción de Internet. En suma, el encuentro entre científicos de la computación, de las ciencias sociales, activistas sociales y comunitarios, ciudadanos comunes, redes y movimientos sociales, acciones colectivas y tecnologías de la información y la comunicación nos proporciona un campo propicio para estudiar las relaciones complejas entre humanos y no humanos, sus formas de agenciamiento, los modos de producir conocimiento y las formas de acción política colectiva.

    Según Silver (2000), se puede hablar de tres estadios o generaciones de los estudios ciberculturales que se consolidan en los años 90 (aunque sus antecedentes los podemos rastrear en el movimiento contracultural de los 60 de los hackers-hippies, y en los desarrollos de la cibernética de primer y segundo orden, en los 50 y 80 respectivamente y en la Inteligencia Artificial). Como campo académico evoluciona de la mano del correspondiente desarrollo tecnológico, pues se extiende y masifica el uso del computador personal, las redes locales y globales y se popularizan los navegadores para acceder a la red. A partir de entonces el campo se ha desarrollado y transformado, creando nuevos tópicos, teorías y métodos, con una producción académica inicialmente concentrada en los Estados Unidos.

    El primer estadio o del ciberespacio popular está marcado por artículos periodísticos, -de hecho, aparecen en los periódicos las secciones sobre tecnologías-, de carácter descriptivo, centrados en Internet y en la retórica del sistema de redes globales de computadores. El objetivo de estos artículos era introducir a los lectores no expertos, no técnicos, en el mundo de la WWW. Muchos de éstos eran elaborados con el apoyo de ingenieros pertenecientes a las compañías que competían en ese momento por el mercado de los diferentes bienes informáticos. Desde sus orígenes el campo ha enfrentado cierto dualismo, los académicos señalan la polaridad entre “apocalípticos” e “integrados”, donde por aquél entonces, la crítica cultural culpaba a la red por deteriorar la lectura, por la alienación política y la fragmentación social. De otro lado, un grupo de los integrados, los llamados “tecnofuturistas”, donde se ubican también inversores en tecnologías, declararon el ciberespacio como una nueva frontera de la civilización, un territorio digital para negocios, para promover la participación democrática y terminar con inequidades económicas y sociales. Los primeros ciberculturalistas adoptaron el término “ciberespacio” de la novela de William Gibson (1984), Neuroamante, para referirse al espacio imaginario que existe únicamente dentro de los computadores, así, una nueva frontera emerge, la cual descansa menos en un espacio geográfico y más en la información digital, menos en las ciencias y más en la literatura y la ficción.

    El segundo estadio se centró principalmente en las comunidades virtuales y las identidades on-line, con una especial participación de los académicos y las universidades. El ciberespacio se entiende como un espacio incontrovertiblemente social en el cual la gente aún se encuentra cara a cara, pero bajo nuevas definiciones de “encuentro” y del “cara a cara”. Estas dos dimensiones, las identidades y las comunidades on-line, son los pilares sobre los cuales los estudios ciberculturales descansan. Uno de los primeros y más referenciados autores sobre las comunidades vitutales es Howard Rheingold. Su libro “la comunidad virtual” es considerado uno de los trabajos pioneros en el campo. Para Rheingold estas comunidades ofrecen opciones de convivencia y entendimiento en nuestras vidas y puede ayudar a revitalizar la esfera pública, sin embargo, también destaca que la misma herramienta controlada impropiamente puede ser un instrumento de tiranía. Esta visión del ciudadano diseñado y controlado a través de redes de comunicación global es lo que también se conoce como “ágora electrónica”.

    Otra autora clásica de estos estudios es Sherry Turkle con su investigación “la vida en la pantalla. La identidad en la era de Internet”. Turkle analiza la idea de identidades on-line a través de la exploración etnográfica de diversos ambientes virtuales, donde encuentra una fuerte presencia de los jóvenes en la red, probando o una identidad o múltiples identidades. Al igual que Rheingold, Turkle es una entusiasta del ciberespacio. Al lado de estos trabajos crecieron estudios que mostraron la cibercultura como un espacio on-line de empoderamiento, construcción, creatividad y comunidad. Adicionalmente, a mediados del 90 se popularizó el uso de la plataforma Netscape y Explorer, disparando los índices de acceso y uso de computadores, así como los estudios del ciberespacio. La transformación tecnológica no es sólo un asunto de carácter técnico, sino también en el orden del “usuario”, en tanto cada vez requiere menos expertos y se populariza su uso entre académicos y personas novatas en el campo. Se convierte así en un espacio donde incluso los tecnófobos ven la necesidad de publicar, intercambiar información, establecer contactos, en suma, estar “conectados”.

    A finales de los 90 con la expansión de la red Internet, también creció el número de artículos y publicaciones con nuevos métodos y teorías sobre el ciberespacio. En efecto, desde la sociología se realizan estudios, por una parte, sobre las comunidades virtuales como redes sociales (Wellman, 1997), y por otra, sobre el interaccionismo y la acción colectiva (Kollock & Smith 1999). En el campo de la antropología se formula un nuevo campo, el de antropología cyborg, dedicado a explorar las interacciones entre individuos, sociedad y redes de computadores (Downey & Dumit, 1998; Escobar, 1996, 2000). Otros investigadores desde campos relacionados y desde métodos etnográficos, analizan lo que los usuarios hacen en diversos ambientes on-line y desde diversos colectivos: estudios de lesbianas, ciudades digitales, grupos de noticias (Corell, 1995; McLaughlin, 1997; Silver, 2000). Al mismo tiempo, los lingüistas han abordado el estudio de los estilos escriturales, las normas de etiqueta o Netiquettes, y la inter(hiper)textualidad de estos ambientes (Dante, 1997, Landow, 1996, 1998). De manera paralela, los estudios feministas y de investigadores sobre asuntos de género, sustentados en el análisis del discurso, localizan, construyen y reconstruyen el género dentro del ciberespacio (Cherny & Weise, 1996; Dietrich, 1997). También de esta época aparecen los estudios de activistas comunitarios y académicos que exploran la interacción real y virtual en diferentes comunidades, indagando allí asuntos de orden político (Cohill & Kavanaugh, 1997; Schmitz 1997; Silver, 2000).

    El tercer estadio de los estudios críticos ciberculturales, corresponde a finales de los 90 y el primer quinquenio del 2000, donde se expande esta noción mucho más hacia las interacciones, los discursos, relatos (stories), acceso y brecha digital (consideraciones sociales, culturales, políticas y económicas que motivan y hacen posible un acceso individual y grupal a tales interacciones), el diseño de interfaces (la relación tecnología y arte) y las intersecciones e interdependencias entre estos cuatro dominios, como son los procesos de deliberación en la toma de decisión sobre un tipo de tecnologías y los procesos sociales involucrados con la red y sus usuarios. De otro lado, tanto desarrollos tecnológicos como políticas del desarrollo, se presentan claramente direccionadas por los primeros y las multinacionales productoras de bienes informáticos. Pero al mismo tiempo, hay un fortalecimiento de los movimientos de software libre y de creative commons que entran en tensión con dicho direccionamiento.

    A diferencia de los estudios de la cibercultura, los estudios críticos si bien reconocen la importancia de las comunidades y las identidades on-line, algunos de ellos tienden a perder cierto carácter renovador y prefieren contextualizar estos tópicos desde teorías de la sociología, o la antropología, dentro de paradigmas tradicionales de los estudios de la comunicación y los estudios comunitarios de lo que se puede denominar construcción social de realidad on-line, más que arriesgarse a nuevas teorías. Para algunos autores se trata de identificar los intricados factores que llevan o soportan el relativo éxito o fallo de las comunidades. Otros han analizado cómo los participantes en los entornos virtuales desarrollan formas de expresión, creación y negociación de significados, identidades individuales y colectivas, y también cómo se crean normas que sirven para organizar y mantener las interacciones.

    Por otra parte, los estudios sobre acceso y brechas en el ciberespacio abordan asuntos que tienen que ver con la marginalidad, las diferencias entre personas, países y regiones de bajo y alto ingreso y las políticas globales y nacionales ligadas a esta retórica. En esta línea se encuentran los estudios de educación y tecnologías de la información y la comunicación, y los estudios sobre ciudad y gobiernos electrónicos y en general lo que se conoce como e-governmnet. En ambos casos se trata de mirar la implementación de políticas estatales de acceso y formación ciudadana en el campo de las TIC. Aquí se encuentran no obstante también los estudios que resaltan el ingenuo “etnocentrismo” que permea los debates sobre las tecnologías digitales y se resalta, por ejemplo, el carácter incuestionable de la lengua franca: inglés, y el uso generalizado y estandarizado de un lenguaje despolitizado en los debates sobre las políticas de acceso. También, se exploran asuntos de raza, etnia, género y sexualidad on line. De este conjunto de inquietudes surgen dos sub-campos de reciente creación: la Informática Comunitaria (2000) y la Informática Social (1999), donde básicamente se estudian los usos sociales (por fuera de la escuela y la academia) de las TIC, a través de los telecentros, los centros informáticos comunitarios, redes comunitarias, medios alternativos de comunicación, cibercafés, etc. y donde más que una presencia y producción académica universitaria, hay una producción de artículos desde ONGs y los mismos colectivos sociales de los países del denominado Tercer Mundo: Africa, India y Latinoamérica.

    Otra línea de investigación es la que plantea la discusión en torno a la necesidad de borrar límites disciplinares y renovar nociones ontológicas sobre la relación humanos-máquinas con las consecuentes implicaciones en las epistemologías y metodologías de investigación por fuera de las tradiciones disciplinares. Esta línea está configurada por los estudios sociales de ciencia, tecnología y sociedad, que tienen un origen anterior a los 90 pero que empiezan a ser incorporados a los estudios ciberculturales porque éstos examinan cómo las tecnologías permiten a grupos o actores, o grupos sociales relevantes negociar formas específicas de poder, autoridad y representación en la producción de conocimientos. En particular, los estudios feministas de ciencia y tecnología, desde enfoques etnográficos, señalan que la realidad humana y social es producto tanto de las máquinas como de las actividades humanas, de hecho, de aquí se derivan los trabajos de Sandra Harding y Donna Haraway sobre la epistemología situada, parcial y cyborg. En últimas desde estos trabajos se pretende señalar cómo las tecnologías sirven como agentes de producción social y cultural, donde si bien la cibercultura puede ser vista como una nueva configuración de control en el planeta también representa –aún- nuevas posibilidades para articulaciones potenciales entre los seres humanos, la naturaleza y las máquinas.

    Por último, en este tercer periodo se encuentran los estudios que analizan cómo el tipo de diseños tecnológicos configuran un tipo de interacciones, donde se mira críticamente por ejemplo cómo el lenguaje de la hipertextualidad reconfirgura el texto, el escritor-autor y el lector y en algunos casos está abriendo la posibilidad del diseño de narrativas participativas donde los sujetos y colectivos juegan un rol crítico en el diseño de sistemas tecnológicos. En este mismo grupo se encuentran los estudios que integran tecnologías y arte, los movimientos de techno-art, net-art, etc. donde se realizan novedosas aproximaciones que los límites entre la tecnología y el arte se difuminan en asuntos de creatividad y diseño, y se cuestionan las nociones “cultas” de arte y tecnologías “high-tech” por expresiones populares y locales de las mismas.

    Después de esta breve revisión del campo de los estudios ciberculturales, si bien consideramos importante tener la visión desde autores reconocidos en los centros de producción académica norteamericana y europea, queremos destacar la necesidad de hacer una mirada latinoamericana –o desde la periferia si se quiere- de cómo se están configurando los estudios ciberculturales como campo académico y de práctica cultural, que se articula y entra en diálogo con aquéllos, pero también tienen su singularidad respecto de la tradición del norte descubriendo nuevas miradas a las prácticas sociales y a la propia vitalidad histórica y social de nuestros países. En efecto, nuestra condición de ser fundamentalmente “apropiadores”, “incorporadores”, “importadores” de tecnologías, que no productores o inventores de las mismas –nos referimos claro está a las tecnologías dominantes-, nos ha puesto en un lugar político y cultural que los estudios ciberculturales apenas están abordando. Desde éstos la crítica ha apuntado a mirar la dialéctica entre los más y menos favorecidos, entre quienes tienen acceso y quienes no, y en cartografiar, en cierta clave desarrollista el mundo en dicha oposición, pero no han analizado las invenciones y creaciones que desde abajo, desde la reapropiación y rediseño tecnológico y desde prácticas culturales y movimientos sociales se están planteando a ese campo de saber y a sus correlatos en la tensión e hibridación de prácticas sociales y políticas de nuestras sociedades.

    Finalmente, vemos una ausencia de debate de estos estudios en el marco del capitalismo contemporáneo donde no sólo hay una dimensión de economía política necesaria de comprender en tanto está estrechamente ligada con la cultura, sino que además de ésta se desprenden también nuevos problemas de investigación interesantes para la renovación y actualización de dichos estudios.

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    En consecuencia, a continuación se proponen 4 ejes temáticos para la revista:

    1. Ciberculturas: teorías, metáforas, métodos de investigación

    Se trata aquí de plantear los debates teóricos que den cuenta de las preguntas de conocimiento del campo de los estudios ciberculturales, en particular los discursos alrededor de las tecnologías de la información y la comunicación, sobre los nuevos dominios de actividad humana que crean estos discursos, sus metáforas y las prácticas tecnocientíficas y culturales que de éstos se derivan en la sociedades contemporáneas. Interesa develar aquí los modos en que el privilegio epistémico de la ciencias y sus métodos, la representación y el eurocentrismo como dispositivos de verdad, han invisibilizado otros saberes, otros modos de producción de conocimiento ligados a la invención y al diseño tecnológico, esto es, los modos en que se han configurado dispositivos de poder al interior de la misma producción científica y tecnológica y su extensión política a la sociedad. Interesan aquí principalmente aproximaciones desde la filosofía de la tecnología, los estudios sociales de ciencia, tecnología y sociedad, de la antropología del ciberespacio, los estudios culturales y postcoloniales, los estudios postfeministas y sus respectivas aproximaciones y apuestas metodológicas.

    INVITADOS

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    Adolfo Vásquez Rocca

    Arturo Escobar. Colombiano. Se educó en la Universidad del Valle (Cali, Colombia), en la Cornell University y en la Universidad de California, en Berkeley (donde se doctoró en 1987). Sus campos de trabajo son la ecología política y la antropología del desarrollo, los movimientos sociales y las nuevas tecnologías, de hecho su último trabajo sobre estas es: Bienvenidos a Cyberia. En: Más allá del Tercer Mundo. Globalización y diferencia (2005). En el mapa de la cibercultura su trabajo sobre una antropología cibercultural tiene reconocimiento internacional. email: aescobar@email.unc.edu

    Donna Haraway/ Sandra Harding: Haraway actualmente es profesora del programa de Historia de la Conciencia en la Universidad de California, Santa Cruz, EE.UU. Es la autora de (1989), Simians, Cyborgs, and Women : The Reinvention of Nature (1991), un destacado texto en la teoría de las políticas del ser post humano, el cyborg, y la interacción hombre máquina. Haraway es la principal pensadora acerca de la relación amor/odio entre personas y máquinas. Sus ideas han detonado una explosión de debates en áreas tan diversas como en primatología, filosofía, la inteligencia artificial y la biología del desarrollo. Sandra Harding es profesora en la UCLA, y dirige el UCLA Center for the Study of Women. Sus trabajos cruzan teorías postcoloniales y epistemología feminista en los estudios de la ciencia y la tecnología.

    Eugenio Triviño, brasileño, profesor del Programa y coordinador del Programa de Estudios de Postgrado en Comunicación y Semiótica de la Pontificia Universidad Católica de Sao Pablo. Su trabajo de investigación de los últimos años es sobre comunicación y cibercultura, desde una crítica filosófica sociológica y política de la comunicación.

    Judy Wajcman, Es profesora de sociología en el Research School of Social Sciences de la Australian National University en Canberra, Australia y es profesora visitante del Gender Institute of the London School of Economics. Su trabajo se sustenta en teorías postmodernas, la teoría feminista y los estudios de sociales de ciencia y tecnología, desde donde analiza las distintas maneras en que las tecnologías tienen género, tanto en el diseño como en su utilización. Su trabajo reciente Tecnofeminismo (2005).

    Peter Sloterdijk, Profesor de la Universidad de Karlsrue, Alemania. Sloterdijk propone un nuevo reparto del campo ontológico, “estableciendo un epígrafe común para lo divino y las máquinas” reclama una constitución común para todos los “ciudadanos” del planeta: seres humanos, máquinas, plantas y animales. Es considerado un filósofo del post-humanismo.

    Si hay algún filósofo atípico en la lista de pensadores más influyentes del siglo XXI este es sin duda el alemán Peter Sloterdijk. Profundo conocedor de la más sólida tradición cultural y filosófica de su país –estudió Filosofía, Germanística e Historia en las universidades de Múnich y Hamburgo– y no en vano se formó bajo el influjo de lo que se ha dado en llamar la segunda generación de la Escuela de Frankfurt.

    Los ámbitos explorados por Sloterdijk son transdiciplinarios y dificilmente clasificables. En sus escritos incorpora conceptos e intereses procedentes de áreas académicas tan diversas como el arte antropológico, la música concreta, el pop, el psicoanálisis, la mitología, la patrística, la mística, la psicología analítica, la biología, la medicina magnetopática o la literatura. Su pasión por la literatura no se limita a convertirla en un objeto de atención filosófica, sino que también la cultiva en los bellos ejercicios estilísticos de su privilegiada pluma. Sloterdijk escribe con una prosa y una calidad literaria no vista en Alemania desde los tiempos de Nietzsche, cuestión que paradojalmente, en lugar de consagrarlo en el veleidoso reducto de la filosofía, lo ha convertido en un filósofo sospechoso para la academia. Más aún cuando Sloterdijk es también conductor –junto a Rüdiger Safranski– de un programa de televisión en la cadena pública alemana –ZDF-: “El Cuarteto Filosófico” [Das Philosophische Quartett] –que tomó el nombre del célebre “Cuarteto literario” de Marcel Reich Ranicki– donde tienen lugar debates y análisis político-culturales de actualidad desde una óptica filosófica y estética. El Programa se emite –cada dos meses– el domingo en directo, en horario estelar, con una duración de una hora y se graba en un estudio instalado en la fábrica de cristal que posee el consorcio automovilístico Volkswagen en Dresde. Como si esto no fuera suficiente para dotarlo de cierta heterodoxia, fue designado -el año recién pasado- miembro de la Academia de las Artes de Berlín junto a otros seis artistas e intelectuales.


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    Adolfo Vasquez Rocca Seminario Sloterdijk

    Adolfo Vásquez Rocca

    Adolfo Vásquez Rocca, Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, Pensamiento contemporáneo y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y de Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello, UNAB.

    Adolfo Vásquez Rocca es, sin duda, un pensador de gran finura y profundidad, cuyas ponencias y publicaciones reflejan el sólido diálogo que ha sabido establecer con grandes filósofos, sociólogos y críticos de la cultura, entre los que cabe destacar a Nietzsche, Wittgenstein, Rorty, Benjamin y Sloterdijk. También tiene a su haber una originalísisma producción artística y plástica, además de su rol como editor de la importante Revista Internacional “Observaciones Filosóficas” http://www.observacionesfilosoficas.net/Revista Observaciones Filosóficas

    La producción pictórica de Adolfo Vásquez Rocca, tras exploraciones en el arte objetual y conceptual en su vertiente analítica, es otro registro de su trabajo crítico y ensayístico en torno a la condición postmoderna.

    Vásquez Rocca ha desarrollado una importante investigación sobre la obra de Peter Sloterdikj, que será publicada bajo el Título de “PETER SLOTERDIJK ‘ESFERAS, HELADA CÓSMICA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN’ [Adolfo Vasquez Rocca] | por la Institución Alfons el Magnànim (IAM) U. Valencia.

    Libro Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización del Dr. Adolfo Vásquez Rocca, por Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Colección Pensamiento y Sociedad, Diputación de Valencia, España; publicación programada para Abril de 2008. Directora Editorial: Dra. Rosa María Rodríguez Magda.

    Institució Alfons el Magnànim

    Alejandro Piscitelli, Profesor Titular Regular de Procesamiento de datos, informática y telemática. Carrera de Ciencias de la Comunicación, Facultad de Ciencias Sociales, UBA, Director del portal Educ.ar y autor de varios textos sobre cibercultura. Piscitelli ha contextualizado el campo de la cibercultura al contexto latinoamericano. Uno de sus trabajos recientes: La Generacion Nasdaq. Apogeo (¿y derrumbe?) de la economía digital (Buenos Aires: Granica, 2001.

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    Universidad Andrés Bello Dr. Adolfo Vásquez Rocca

    2. Cibercultura: capitalismo cognitivo y cultura

    Se propone en este eje introducir aquí el análisis sobre el actual capitalismo (su naturaleza cognitiva y comunicativa), su imbricación con la cultura y los debates conceptuales sobre su caracterización (tardío, informacional, cognitivo) y su diferencia con anteriores capitalismos. Se trata de un abordaje desde la economía política de la cibercultura, que observe las maneras en que están siendo creadas y o reestructuradas las relaciones, con base en las tecnologías de la información, entre los países del llamado Primer y Tercer Mundo, las nuevas articulaciones locales con formas de capital global, la transformación en los modos de producción, de trabajo, y las nuevas regulaciones jurídicas en torno a los “bienes comunes” y a la propiedad intelectual. En especial nos interesarían aquí los estudios concretos, como el caso del software libre y la música digital, las maquilas, etc., que permitan comprender las tensiones que dentro del mismo capitalismo se están produciendo desde posturas que intentan abogar por una cultura libre, de la creación cooperativa y de la acción colectiva de inteligencias, y allí mismo ver cómo se ubican minorías y grupos de las periferias en una configuración capitalista orientada al mercado y a la modulación de las diferencias a su propio beneficio.

    INVITADOS

    Olivier Blondeau, Sociólogo francés, por su trabajo sobre génesis y subversión del capitalismo informacional. Ha analizado la desestabilización del régimen de verdad de los medios tradicionales con el uso de Internet por medios alternativos y subalternos. Plantea la perspectiva del devenir minoritario de estos medios desde una conceptualización de los agenciamientos maquínicos donde surgen agenciamientos colectivos de la subjetividad. Correo e: olivier.blondeau@freescape.eu.org

    Nick Dyer-Whiteford. Por su análisis marxista sobre ciclos y circuitos de lucha en el capitalismo de alta tecnología. Tiene en concreto un trabajo sobre “la contestación al capitalismo cognitivo, composición de clase de la industria de los videojuegos y de los juegos de ordenador”. Profesor de la Facultad de Información y estudios de medios de la University of Western Ontario, Canada.

    Mariano Zukerfield, quien viene trabajando a propósito de su tesis doctoral en la FLACSO el tema de las “disonancias del capital. Música, tecnologías digitales y capitalismo” a partir del estudio de las redes de producción de música digital en Argentina. Docente investigador de la Universidad de Buenos Aires (UBA)- Argentina (Contacto preliminar en el Congreso de Sociología-ALAS).

    Kavita Philip, Universidad de la India, ha trabajado el problema de la piratería y la propiedad intelectual desde una perspectiva poscolonial develando cómo la piratería afecta/subvierte/ y también le sirve a las relaciones hegemónicas de poder en el capitalismo actual.

    Noemi Klein, antropóloga inglesa que ha rastreado la producción de hardware en las maquilas de los países del “tercer mundo”. Es un trabajo etnográfico donde da cuenta del lugar que ocupan regiones y poblaciones de Asia, América Latina y la India en el dispositivo de producción tecnológico de hardware de empresas como Microsoft, IBM, y de empresas productoras de consolas de video juegos como Nitendo.

    Linda Leung, docente de la Universidad del Este de Londres, trabaja en el Departamento de estudios de Innovación. Como profesora de Estudios Multimedia, ha trabajado en el proyecto @thene. Su reciente trabajo sobre etnicidad virtual, raza, resistencia y World Wide Web, se pregunta por las minorías étnicas en el ciberespacio.

    Eva Gil. España, Doctora en Psicología Social de la Universitat Autonoma de Barcelona. Ha trabajado en epistemología feminista, teorías del cuerpo y del deseo y la aplicación de las TIC a las poblaciones con discapacidad.

    3. Colectivos y movimientos sociales en la red

    En el marco de las transformaciones políticas, tecnológicas y comunicativas de la sociedad contemporánea, del surgimiento de una especie de cosmopolítica2 y de la mediación que en estos procesos -en el nivel macro, meso y micro de las interacciones sociales- han ejercido las tecnologías de la información y la comunicación (Castells, 2001), la pregunta por los usos y apropiaciones de las TIC por parte de los movimientos sociales en Colombia y Latinoamérica resulta fundamental como una de las puertas de entrada al entendimiento de la complejidad de estos procesos.

    En esta medida, son varios los retos que esta situación acarrea3. En primer lugar, es importante y urgente comenzar a tensionar algunas dimensiones teóricas relacionadas con la forma como nos relacionamos con el mundo a través del (los) lenguaje(s) y las prácticas lectoescriturales que surgen con los usos y apropiaciones de las tecnologías de la información y la comunicación por parte de los movimientos sociales.

    En segundo lugar, es importante abordar juiciosamente las nuevas formas de entender y actuar políticamente, es decir, la redefinición de la relación entre política y cultura4 en términos de: a) la permanencia y las transformaciones de ciertas prácticas comunicativas de tipo organizacional y político, y su correlato en relación con la forma o formas de participación en los escenarios propiciados por las TIC, b) las acciones de los movimientos sociales, su continuidad-discontinuidad en términos de la relación local-global y su relación como acciones políticas con las tradicionales de la política, y c), las formas organizativas propiamente dichas y su relación con los usos de las TIC.

    Finalmente, un reto clave para la comprensión de la dinámica política contemporánea es abordar la resignificación que están teniendo las prácticas de comunicación en su relación con la tecnología en general, y con las TIC en particular.

    Invitados

    Patricia Bernal. Magíster en comunicación. Su tesis de maestría fue “La Internet y los movimientos sociales: reflexiones desde la comunicación (y la política)” y ha realizado trabajos sobre cibercultura y ciudadanías cibernéticas. Bogotá: Universidad Javeriana.

    Luís Fernando Barón. Magister (o candidato) en Antropología. Desarrolló la investigación “Internet, guerra y paz en Colombia”, en la cual buscó conocer y comprender cómo el Internet fue integrada por diferentes agentes sociales en los procesos de conflicto y paz de Colombia. Cali: Universidad ICESI

    Susana Finquelievich. Doctora en Ciencias Sociales. Autora de diversas investigaciones y textos sobre la relación entre política e Internet, dentro de los cuales aborda el tema de los movimientos y colectivos sociales. Buenos Aires: UBA

    Osvaldo León, Sally Burch y Eduardo Tamayo G. Magister en Comunicación y candidato a doctor en psicología industrial, Periodista británica y Periodista con estudios de post-grado en la Universidad Andina Simón Bolívar, respectivamente. Han hecho dos investigaciones a nivel latinoamericano sobre el tema Movimientos sociales y comunicación, dentro de los cuales le han dedicado especial atención al uso de la red virtual. Quito: Agencia Latinoamericana de Información -ALAI.

    Israel Rodríguez. Doctor en psicología social. Ha trabajado el tema de las TIC y la acción colectiva. Barcelona: Universidad Autónoma de Barcelona y UOC.

    Silvia Lago ha investigado sobre movimientos sociales y activismo en Internet en Argentina. Investigadora del Instituto Gino Germani y de

    la UBA de Buenos Aires (Contacto preliminar en el Congreso de Sociología-ALAS)

    Sebastián Benitez Larghi viene investigando desde su tesis de maestría acerca de los usos que de Internet hacen los grupos excluidos del norte de la Argentina. Docente investigador de la Universidad de Buenos Aires (UBA)-

    Victor F. Sanpedro, su trabajo de investigación sobre la acción colectiva a través de celulares, Internet y medios de comunicación alternativos a propósito de los hechos del 13 de marzo en Madrid. Su trabajo más conocido es “Multitudes on-line”. España.

    4. Cibercultura, estética y política

    Nos interesa mirar aquí la presencia de los lenguajes de la red como la hipertextualidad, las narrativas de la hiperficción como apuestas que propenden por la creación y la invención de modalidades narrativas que rompen con los esquemas comunicativos tradicionales de la cultura escrita y también abren posibilidades de expresión y acción colectiva. En este grupo se encuentran, por ejemplo, los trabajos de escritura de postfeministas que subvierten los mismos planteamientos feministas y arriesgan una escritura póetica y políticamente subversiva. Y de otro lado, los trabajos de las redes de artistas contraculturales, el movimiento net-art, digital-art, que están invocando apuestas políticas de creación cultural desde la integración arte, ficción y tecnologías. En suma, se pretende explorar aquí desde una dimensión que es estética y política al mismo tiempo, nuevas metáforas, aproximaciones teóricas y nuevas prácticas sociales y culturales en el campo de los estudios ciberculturales.

    INVITADOS

    Arlindo Machado, Brasil, ha trabajado sobre el arte electrónico en América Latina, el arte digital, net activismo en sus formas colectivas. Machado discute la innovación y la creación colectiva en contextos de reproducción e incorporación de tecnologías foráneas.

    Andrés Burbano- Alejandro Duque, Colombia, Universidad de los Andes, producción artística e intervención en la ciudad con tecnologías “low-tech” en comunidades y barrios populares.

    Andrés David Fonseca, Colombia, Candidato a Magíster en Educación. Su trabajo se sustenta en el estudio de redes y comunidades de práctica y pensamiento cibercultural de arte y tecnología en Colombia donde pone en juego humanidades y lenguajes desde una perspectiva afectiva, colaborativa y vital.

    Lucía Santaella, Brasil. Profesora titular del Programa de Estudios de Postgrado en Comunicación y Semiótica de la PUC/SP en Brasil. Tiene un trabajo muy interesante sobre cultura y artes del post-humanismo.

    Jaime Alejandro Rodríguez, profesor de la Universidad Javeriana, Colombia, tiene un trabajo conceptual y práctico desde narrativas de hiperficción sobre cibercultura y literatura.

    Adolfo Vásquez Rocca, Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, Pensamiento contemporáneo y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y de Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello, UNAB. Ha desarrollado una importante investigación sobre la obra de Peter Sloterdikj, que será publicada bajo el Título de “PETER SLOTERDIJK ‘ESFERAS, HELADA CÓSMICA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN’ [Adolfo Vasquez Rocca] | por la Institución Alfons el Magnànim (IAM) U. Valencia.

    Libro Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización del Dr. Adolfo Vásquez Rocca, por Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Colección Pensamiento y Sociedad, Diputación de Valencia, España; publicación programada para Abril de 2008. Directora Editorial: Dra. Rosa María Rodríguez Magda.

    Institució Alfons el Magnànim

    https://i0.wp.com/img524.imageshack.us/img524/8242/0dradolfovasquezroccacvot7.jpg

    Adolfo Vásquez Rocca

    BIBLIOGRAFIA

    Alonso, A. & Arzoz, I. (2002), La nueva ciudad de dios. Madrid: Siruela.

    Burbano, A. & Barragán, H. (2002), Hipercubo/ok: arte, ciencia y tecnología en contextos próximos. Bogotá: Ediciones Uniandes.

    Castells, M. (2001). La galaxia internet. Barcelona: Plaza y Janés.

    Galindo Cáceres, Luis Jesús, 2003, Cibercultura en la investigación. Intersubjetividad y producción de conocimient., Revista TEXTOS de la CiberSociedad, 3. Temática Variada. Disponible en http://www.cibersociedad.net (Consultado en agosto de 2007)

    Levy, P. (2007), Cibercultura: la cultura de la sociedad digital. Madrid: Anthropos.

    _______(1999 ), Qué es lo Virtual?. Barcelona: Paidós

    López, S., Roig, G. y Sádaba, I. (2003). Nuevas tecnologías y participación política en tiempos de globalización. Cuadernos de trabajo Hegoa #35. Bilbao: Instituto de Estudios sobre el Desarrollo y Cooperación Internacional, Facultad de Ciencias Económicas, Universidad del País Vasco. Edición digital tomada en octubre de 2006 de http://pdf.biblioteca.hegoa.efaber.net/ebook/13176/Cuaderno_de_trabajo_35.pdf

    Restrepo, Paula. La Cibercultura: límites conceptuales, manifestaciones y posibilidades locales. En: Razón y Palabra. Http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/cibersexo/textos/prestrepo.html (Consultado en septiembre de 2007)

    Ricard Faura i Homedes. Cibercultura, ¿realidad o invención? En: Ciudad Virtual de Antropología y Arqueología. Recursos de Investigación. En: Http://www.naya.org.ar/congreso2000/ponencias/Ricard_Faura.htm (Consultado en septiembre de 2007)

    Rodríguez, I. (2002). El efecto de las TIC en la organización de la acción colectiva: la virtualización de los movimientos sociales. Universitat Oberta de Catalunya (UOC). Tomado en marzo de 2007 de http://www.uoc.edu/web/esp/art/uoc/irodriguez0602/irodriguez0602.html

    Santaella, L. (2004), Culturas e artes do pós-humano: da cultura das mídias á cibercultura. Sao Paulo: Paulus.

    Sibilia, P. (2005), El hombre Postorgánico: cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales. Buenos Aires: Fondo de la Cultura Económica.

    Valderrama, C. (2007). Prácticas sociales de Internet, política cultural y movimientos sociales en Colombia. Proyecto de tesis doctoral del Programa de doctorado sobre la sociedad de la información y el concocimiento de la Universidad Abierta de Cataluña (UOC). Bogotá: impreso

    Virno, P. (2003), Gramática de la Multitud. Madrid: Traficantes de Sueños.

    Zielinski, S. (2007), Genealogías, visión, escucha y comunicación. Bogotá: Ediciones Uniandes.

    NÓMADAS revista, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos de la Universidad Central, Bogota, Colombia.

    1.- Ciberculturas: teorías, metáforas, métodos de investigación

    Se trata aquí de plantear los debates teóricos que den cuenta de las preguntas de conocimiento del campo de los estudios ciberculturales, en particular los discursos alrededor de las tecnologías de la información y la comunicación, sobre los nuevos dominios de actividad humana que crean estos discursos, sus metáforas y las prácticas tecnocientíficas y culturales que de éstos se derivan en la sociedades contemporáneas. Interesa develar aquí los modos en que el privilegio epistémico de la ciencias y sus métodos, la representación y el eurocentrismo como dispositivos de verdad, han invisibilizado otros saberes, otros modos de producción de conocimiento ligados a la invención y al diseño tecnológico, esto es, los modos en que se han configurado dispositivos de poder al interior de la misma producción científica y tecnológica y su extensión política a la sociedad. Interesan aquí principalmente aproximaciones desde la filosofía de la tecnología, los estudios sociales de ciencia, tecnología y sociedad, de la antropología del ciberespacio, los estudios culturales y postcoloniales, los estudios postfeministas y sus respectivas aproximaciones y apuestas metodológicas.

    2.- Cibercultura: capitalismo cognitivo y cultura

    Se propone en este eje introducir aquí el análisis sobre el actual capitalismo (su naturaleza cognitiva y comunicativa), su imbricación con la cultura y los debates conceptuales sobre su caracterización (tardío, informacional, cognitivo) y su diferencia con anteriores capitalismos. Se trata de un abordaje desde la economía política de la cibercultura, que observe las maneras en que están siendo creadas y o reestructuradas las relaciones, con base en las tecnologías de la información, entre los países del llamado Primer y Tercer Mundo, las nuevas articulaciones locales con formas de capital global, la transformación en los modos de producción, de trabajo, y las nuevas regulaciones jurídicas en torno a los “bienes comunes” y a la propiedad intelectual. En especial nos interesarían aquí los estudios concretos, como el caso del software libre y la música digital, las maquilas, etc., que permitan comprender las tensiones que dentro del mismo capitalismo se están produciendo desde posturas que intentan abogar por una cultura libre, de la creación cooperativa y de la acción colectiva de inteligencias, y allí mismo ver cómo se ubican minorías y grupos de las periferias en una configuración capitalista orientada al mercado y a la modulación de las diferencias a su propio beneficio.

    3.- Colectivos y movimientos sociales en la red

    En el marco de las transformaciones políticas, tecnológicas y comunicativas de la sociedad contemporánea, del surgimiento de una especie de cosmopolítica2 y de la mediación que en estos procesos -en el nivel macro, meso y micro de las interacciones sociales- han ejercido las tecnologías de la información y la comunicación (Castells, 2001), la pregunta por los usos y apropiaciones de las TIC por parte de los movimientos sociales en Colombia y Latinoamérica resulta fundamental como una de las puertas de entrada al entendimiento de la complejidad de estos procesos.

    En esta medida, son varios los retos que esta situación acarrea3. En primer lugar, es importante y urgente comenzar a tensionar algunas dimensiones teóricas relacionadas con la forma como nos relacionamos con el mundo a través del (los) lenguaje(s) y las prácticas lectoescriturales que surgen con los usos y apropiaciones de las tecnologías de la información y la comunicación por parte de los movimientos sociales.

    En segundo lugar, es importante abordar juiciosamente las nuevas formas de entender y actuar políticamente, es decir, la redefinición de la relación entre política y cultura4 en términos de: a) la permanencia y las transformaciones de ciertas prácticas comunicativas de tipo organizacional y político, y su correlato en relación con la forma o formas de participación en los escenarios propiciados por las TIC, b) las acciones de los movimientos sociales, su continuidad-discontinuidad en términos de la relación local-global y su relación como acciones políticas con las tradicionales de la política, y c), las formas organizativas propiamente dichas y su relación con los usos de las TIC.

    Finalmente, un reto clave para la comprensión de la dinámica política contemporánea es abordar la resignificación que están teniendo las prácticas de comunicación en su relación con la tecnología en general, y con las TIC en particular.

    Nómadas

    Revista del Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos de la Universidad Central.

    Periodicidad semestral.

    En cada número aborda un tema monográfico específico para el cual se construyen mapas particulares que definen su rumbo. También deja espacios para el arte y la cultura en su sección Procesos de Creación; para promover el debate en torno a problemas cruciales de la academia, en la sección la Ciencia, universidad e investigación; y para dar cabida a aquellos jóvenes investigadores en formación, en la sección Nuevos Nómadas. El último capítulo de la revista corresponde a la sección Reseñas, en primer lugar para las Investigaciones y proyectos del Instituto, y en segundo, para libros recientemente publicados.

    Actualmente Nómadas está indexada en Publindex de Colciencias y en otros importantes Directorios Internacionales; además se distribuye por canje, donación y suscripción entre miembros de la comunidad científica, entidades gubernamentales, el sector académico, y los principales centros de investigación de hispanoamerica.

    Dirección postal:

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    NOMADAS – Cuerpo Editorial

    Consejo Superior

    Jaime Posada (Presidente)

    Rafael Santos Calderón

    Fernando Sánchez Torrez

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    Francisco Santander Piñerez (rep. personal académico)

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    Rector

    Guillermo Páramo Rocha

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    Vicerrector Administrativo

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    Decana Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte

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    Elssy Bonilla Castro

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    Comité Científico

    Alemania: Hermann Herlinghaus

    Argentina: Eva Giberti

    Brasil: Gaudencio Frigotto; Emir Sader

    Colombia: Carlos Eduardo Valderrama, Mónica Zuleta, Humberto Cubides Sonia M. Rojas

    Colombia-USA: Arturo Escobar

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    España-Colombia: Jesús Martín-Barbero

    México: Guillermo Orozco

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    Madeleine Alingue, Silvia Borelli, Santiago Castro, Manuel Roberto Escobar, Uriel Espitia, Lya Yaneth Fuentes, Stefania Gallini, Carl Langebaek, Gabriel Restrepo, Rocío Rueda, Alejandro Sánchez, Ingrid Bolívar, Juliana Flórez, Sandro Jiménez.

    Edición y Publicación

    Instituto de Estudios Socials Contemporáneos

    Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte

    Universidad Central

    Documentación gráfica y diseño

    Santiago Mutis Durán

    Armada Electrónica e Impresión

    Editora Guadalupe Ltda.

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    Siglo del Hombre Editores S.A.

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    1 Hay cierto consenso en que la cibercultura incluye tanto a las tecnologías informáticas, como a las biotecnologías (Escobar: 2005; Arnowitz, 1999). Para efectos del presente monográfico sólo abordaremos las tecnologías informáticas, puesto que el ámbito de las biotecnologías en sí mismo sería objeto de un monográfico.

    2 Rodríguez (2002, p. 2), afirma que estamos pasando de la política a la cosmopolítica en el sentido de que gracias a la participación de las Tic en la organización de la acción colectiva se pasa a practicar y a definir la política y lo político de otro modo: se reúnen actores muy diversos en un mismo escenario, se aspira a ejercer efectos globales desde actividades locales, se hacen alianzas entre humanos y no humanos, etc.

    3 Seguimos lo planteado por Valderrama (2007).

    4 Ver los casos estudiados por López, Roig y Sádaba (2003).

    NÓMADAS; REVISTA DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL, Bogota, Colombia, N° 28: “CIBERCULTURAS: METÁFORAS, PRÁCTICAS SOCIALES Y COLECTIVOS EN-RED” – ABRIL 2008

    REVISTA DE FILOSOFÍA; REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS

    febrero 23, 2008


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    Gustavo Cataldo Sanguinetti – Universidad Andrés Bello

    Max Colodro R. – Universidad de Chile

    Jesús Conill Sancho – Universidad de Valencia

    Alberto Constante – Universidad Nacional Autónoma de México

    Andrea Costa – Universidad de Buenos Aires

    Beatriz De Ita Rubio – Universidad Autónoma de Nuevo León

    François Delaporte – Universté de Picardie. Jules Vernes

    Esther Díaz – Universidad de Buenos Aires

    Diamela Eltit – Universidad Tecnológica Metropolitana

    Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

    Carlos Fajardo – Pontificia Universidad Javeriana, Colombia

    Rodrigo Frías Urrea – Universidad Andrés Bello

    Daniel Gamper – Universidad Autónoma de Barcelona

    Francisco Javier Gil Martin – Northwestern University

    Eva Patricia Gil Rodríguez – Universidad Autónoma de Barcelona

    Miguel Á. Hernández-Navarro – Universidad Católica de Murcia

    Célida Godina Herrera – Universidad Iberoamericana de México

    José Guimón Ugartechea – Universidad del País Vasco

    Ulrich Hoyer – Universidad de Münster

    Liliana Beatriz Irizar – Universidad Sergio Arboleda, Colombia

    Inmaculada Jauregui Balenciaga – Université de Montréal

    Najma Khalili – Universidad de McGill

    Rodrigo Figueroa Weitzman – Universidad Andrés Bello

    Salvador Lanas Hidalgo – Universidad Andrés Bello

    Patricio Landaeta – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

    Brian Leiter – Universidad de Texas, Austin

    Daniel López Salort – Universidad Nacional de Córdoba

    Dietrich Lorenz Daiber – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

    Gerardo Martínez Cristerna – Universidad Nacional Autonoma de México

    Ana María Martínez de la Escalera – Universidad Nacional Autónoma de México

    José Antonio Mateos Castro – Universidad Autónoma de Tlaxcala, México

    Joaquín E. Meabe – Universidad Nacional del Nordeste, Argentina

    Pablo Méndez Gallo – Universidad del País Vasco

    Carlos Gustavo Motta – Universidad de Buenos Aires

    Carlos Muñoz Gutiérrez – Universidad Complutense de Madrid

    Jacobo Muñoz Veiga – Universidad Complutense de Madrid

    Ximena Narea – Lunds universitet

    Carlos Ortiz de Landázuri – Universidad de Navarra

    José Luis Pardo – Universidad Complutense de Madrid

    Diego Parente – Universidad de Mar del Plata

    Julia Pérez Arias – Universidad Complutense de Madrid

    Juan Piazze – Universidad de Valparaíso

    Fabiane Pianowski – Universidad de Barcelona

    Rosana Puivecino Biela – Universidad de Zaragoza

    Hugo Renato Ochoa D. – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

    Lluís Pla Vargas – Universidad de Barcelona

    Gabriel Restrepo – Universidad Nacional, Colombia

    Carlos Reyes González – Universidad Católica del Norte

    Rosa María Rodríguez Magda – Universidad de Valencia

    Juan Manuel Sánchez Arteaga – C.S.I.C. España

    Ricardo Seldes – Universidad de Buenos Aires

    Mirko Skarica – Universidad de Santiago USACH

    Peter Sloterdijk – Hochschule Für Gestaltung Karlsruhe

    Ramsés Soberano – Universidad Veracruzana, México

    Carlos Soldevilla – Universidad Complutense de Madrid

    Jaime Sologuren – Universidad de Chile

    Nieves Soriano Nieto – Universidad de Murcia

    Victoria Streppone – Universidad de Buenos Aires

    Adolfo Vásquez Rocca – PUCV – Universidad Andrés Bello

    Liliana Vásquez Rocca – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

    Carolina Villagrán M. – Universidad de Chile – University of Gottingen

    Marisa Villalba – CONICET – Argentina

    Gabriel Restrepo – Universidad Nacional de Colombia

    Richard Rorty – Universidad de Stanford

    Susanne Marie Weber Philipps – Universität Marburg

    Zenia Yébenes Escardó – Universidad Nacional Autónoma de México

    María Natalia Zavadivker – Universidad Nacional de Tucumán

    Fabrice Zimmer – Magazine Littéraire

    Slavoj Žižek – Universidad París VIII

    Director: Adolfo Vásquez Rocca | Revista Observaciones Filosóficas © 2005 – miFechaActual = new Date() anoActual = miFechaActual.getFullYear() document.write(anoActual) 2008 DanoEX

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    REVISTAS DE FILOSOFÍA; REVISTA OBSERVACIONES FILOSOFICAS

    Enero 13, 2008

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    REVISTA OBSERVACIONES FILOSOFICAS


    Revista de Filosofía Contemporánea –
    ISSN 0718-3712

    Revista Observaciones Filosóficas

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    Revista de Filosofía Contemporánea, con secciones dedicadas a la Antropología, Estética, Epistemología, Ética, Psicología y Literatura. Indexada en Base de Datos de la Universidad Complutense de Madrid; DOAJ – Directory of Open Access Journals – Lund University; INTUTE Arts and Humanities UK universities. Catalogada en UNIVERSIA.net Directorio de la Conferencia de Rectores de Universidades Españolas y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC); DIALNET Directorio de publicaciones científicas hispanoamericanas; LATINDEX Sistema de Publicaciones Científicas Seriadas de América Latina, España y Portugal. En BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES; Les Signets de la BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE: Philosophie, Revues y Centre d’Études en Rhétorique, Philosophie et Historie des Idées, Paris. Asociada al Postgrado en Filosofía – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso y al Grupo THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado.

    ISSN 0718-3712

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    Consejo Editorial: Director: Dr. Adolfo Vásquez Rocca

    Pontificia Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Complutense de Madrid

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    Revista Observaciones Filosóficas


    Dr. Hugo Renato Ochoa Disselkoen Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
    Dr. Jacobo Muñoz Veiga – Universidad Complutense de Madrid
    Dr. Angel Gabilondo – Universidad Autónoma de Madrid
    Dr. Giuliano Campioni – Università di Pisa
    Prof. Jorge Acevedo Guerra – Universidad de Chile
    Dra. Adela Cortina Orts – Universidad de Valencia
    Dr. Mirko Skarica Zúñiga Universidad de Santiago de Chile
    Dr. Pablo Méndez Gallo – Universidad del País Vasco
    Prof. Gustavo Cataldo Sanguinetti – Universidad Andrés Bello
    Mag. Daniel López Salort – Universidad Nacional de Córdoba
    Dr. Román Reyes – Universidad Complutense de Madrid
    Dr. François Delaporte – Universté de Picardie. Jules Vernes
    Dr. Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
    Dra. Ana María Martínez de la Escalera -­ Universidad Nacional Autónoma de México
    Dr. José Luis Pardo – Universidad Complutense de Madrid

    Revista Observaciones Filosóficas
     

    Editora asociada:
    Rosa Aksenchuk – Universidad de Buenos Aires
    Comunicaciones e Información Periodística
    Liliana Vásquez Rocca – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

    Asistente Ejecutiva
    Angélica López MartínezICCE
    Documentación y Gestión de Contenido:
    Ricardo Toro Burgos – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
    Asistente de Redacción

    Representante Legal y Jurídico:
    Gerardo Martínez Cristerna – UNAM Universidad Nacional Autonoma de México

    Diseño de la Web y Dirección de Arte:
    Daniel Vásquez LópezDanoEX
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    Revista Observaciones Filosóficas

    Índice General – Revista Observaciones Filosóficas

    Revista Observaciones Filosóficas – Nº 5 / 2007
    2º semestre 2007

    Revista Observaciones Filosóficas – Nº 4 / 2007
    1º semestre 2007

    Revista Observaciones Filosóficas – Nº 3 / 2006
    2º semestre 2006

    Revista Observaciones Filosóficas – Nº 2 / 2006
    1º semestre 2006

    Revista Observaciones Filosóficas – Nº 1 / 2005
    2º semestre 2005

     
    Director: Adolfo Vásquez Rocca | Revista Observaciones Filosóficas © 2005 – 2007 DanoEX

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    Revista Observaciones Filosóficas

    Normas de Publicación


    Enviar a adolfovrocca@gmail.com artículos originales sobre Filosofía Contemporánea en un archivo de texto (formatos doc – odt – rtf – txt), de extensión no superior a las 25 carillas, con notas y referencias a pie de página y sin elementos gráficos. Incluir un resumen y abstract español-inglés de no más de 12 líneas y 7 palabras clave.El autor debe acompañar un breve currículum académico al final del Artículo indicando título o grado académico, así como, si es posible, indicar una página web de la universidad o centro de trabajo donde desarrolla su actividad docente o investigativa.

    Sólo se aceptarán textos inéditos. Como excepción y si lo acuerda el Consejo Editorial se pueden publicar trabajos no inéditos por el interés que puedan revestir. En este caso se incluirán los datos de la anterior publicación en el documento.
    La bibliografía será por autor, título, editorial, ciudad y año de publicación Las referencias electrónicas deben tener su dirección completa y actualizada.
    La aceptación de un Artículo será comunicada por correo electrónico a su/s autor/es en un plazo aproximado de un mes desde su recepción.

    Dr. Adolfo Vásquez Rocca – Director

    E-Mail: adolfovrocca@gmail.com

    Artículos y Textos de Filosofía
    Filosofía Contemporánea –
    Antropología Filosófica – Estética – Literatura – Ética

    http://www.observacionesfilosoficas.net/indexcategorias.htm

    Antropología Filosófica

     

    Filosofía Contemporánea

     

    Epistemología y Lógica

     
    Estética y Teoría del Arte
     
    Literatura y Lingüistica Aplicada
     
    Ética y Filosofía Política

    FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

    http://www.observacionesfilosoficas.net/filcontemporanea.htm

    Artículos: Filosofía Contemporánea
    Heidegger y Blanchot; consumación de los tiempos y (des)esperanza escatológica
    Dra. Zenia Yébenes Escardó – Universidad Nacional Autónoma de México
    La redescripción de la idea clásica de subjetividad en Freud y su influencia en Rorty
    Dr. © Lluís Pla Vargas – Universidad de Barcelona
    Martin Heidegger y la política del ser; Aproximación a una ontología histórico-social en Ser y Tiempo
    Mag. Ramsés Soberano – Universidad Veracruzana, México
    Transmodernidad; La globalización como totalidad transmoderna
    Dra. Rosa María Rodríguez Magda – Universidad de Valencia
    Deixis en Fantasma;
    Notas de Derrida sobre el simbolista Mallarmé

    Dr. Gabriel Restrepo – Universidad Nacional
    Badiou y Derrida en los bordes del acontecimiento
    Lic. Gustavo Celedón – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

    Deleuze; Defragmentación de las estructuras clínicas y de las unidades discursivas
    Mag. Ramsés Soberano – Universidad Veracruzana, México

    Deleuze y Heidegger… en torno al signo
    Dr. Ricardo Espinoza Lolas y Patricio Landaeta – PUCV

    Baudrillard; alteridad, seducción y simulacro
    Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello

    Gadamer y Apel; en torno a la autotranscendencia del sentido en Heidegger
    Dr. Carlos Ortiz de Landázuri – Universidad de Navarra

    Ética originaria; Heidegger y la psiquiatría
    Prof. Jorge Acevedo Guerra – Universidad de Chile

    Sloterdijk; De terror y de genes
    ‘Un alegato por la deshisterización de dos campañas de autoexcitación’
    Dr. Peter Sloterdijk – Hochschule Für Gestaltung Karlsruhe, Alemania

    Más allá del desafío transhumanista; Habermas y el peligro de la eugenesia liberal
    Francisco Javier Gil Martin – Northwestern University

    Conocimiento, redescripciones y esperanza social ; De Castoriadis a Rorty
    Lic. Gabriela Kuchle – Universidad Autónoma de Chihuahua

    Deleuze… en torno a una lógica de la sensación…
    Dr. Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

    Esencia, intencionalidad y tensión en la Fenomenología de Husserl
    Dr.© Max Colodro R. Universidad de Chile

    Sólo un Dios puede aún salvarnos
    Dr. Jacobo Muñoz Veiga. Universidad Complutense de Madrid

    Heidegger; palabra, silencio y política
    Dr. Alberto Constante – Universidad Nacional Autónoma de México

    Wittgenstein; Mística, Filosofía y Silencio
    Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello

    La filosofía del límite; debate con Eugenio Trías
    Dr. Jacobo Muñoz Veiga. Universidad Complutense de Madrid

    Peter Sloterdijk; El post-humanismo: sus fuentes teológicas y sus medios técnicos.
    Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello

    Simulacro, Subjetividad y Biopolítica; De Foucault a Baudrillard
    Dra. Eva Patricia Gil Rodríguez – Universidad Autónoma de Barcelona

    Meditación acerca de nuestra época: una era técnica
    Prof. Jorge Acevedo Guerra – Universidad de Chile

    Gilles Deleuze; Poscapitalismo y Deseo
    Dra. Esther Díaz – Facultad de Filosofía y Letras, U. Buenos Aires

    Karl Popper, Puntos de Partida
    Dr. Ulrich Hoyer – Universidad de Münster

    Derrida; En torno a la différance
    Dr. Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

    Necesidad de la Filosofía
    Dr. Jacobo Muñoz Veiga – Universidad Complutense de Madrid
    (diferencia)S des-vías de “Geschlecht”: diferencia sexual y política en Derrida
    Dra. © Beatriz Blanco – Facultad de Filosofía, UNED – Madrid
    Notas sobre desconstrucción y pragmatismo
    Dr. Richard Rorty – Universidad de Stanford
    Filosofar Pragmático: ¿Filosofar para la Praxis o Desde la Praxis?
    Dr. Mirko Skarica – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
    Sobre Ligaduras, Rutas y Rumbos;
    Pensamiento en torno a los límites del Espacio-Tiempo

    Dr. Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
    El Concepto de Filosofía y la Noción de Problema en Wittgenstein
    Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P.UCV. – Universidad Andrés Bello
    Wittgenstein y el Budismo Zen
    Hudson, H. – Traducción Daniel López Salort
    Sobreinterpretación y Profusión Textual
    Pablo Gutiérrez Echegoyen – P.UCV.
    Signo En Acción. El Origen Común De La Semiótica Y El Pragmatismo
    Jesús O. Elizondo – Universidad Iberoamericana
    Nietzsche y la Hermenéutica de la Irreverencia
    Alberto Constante – Universidad Nacional Autónoma de México
    Ejemplares y conciudadanos. Filosofías y sujetos ideales en Rorty
    Pablo Gutiérrez Echegoyen – PUCV.
    Director: Adolfo Vásquez Rocca | Revista Observaciones Filosóficas © 2005 – 2007

    ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

    http://www.observacionesfilosoficas.net/antropologia.htm

    Artículos: Antropología Filosófica
    Sloterdijk y la ontogénesis del ser humano; la planta y el animal que hay en nosotros
    Dra. Carolina Villagrán M. – Universidad de Chile – University of Gottingen
    Del erotismo a la seducción: en torno a Kant y Kierkegaard
    Mag. Sebastián González Montero – Universidad Javeriana, Colombia
    Sloterdijk ‘Normas para el Parque humano’; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del pos-thumanismo
    Dr. Adolfo Vásquez Rocca – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
    As influências gnósticas de Peter Sloterdijk
    Lic. José Luiz Bueno – Universidade de São Paulo, Brasil
    Sloterdijk; organicidad metafórica, modelos de comunicación y crítica del psicoanálisis fundacional
    Lic Carlos Reyes González – Universidad Católica del Norte

    Sloterdijk y el hombre como experimento sonoro; deriva biotecnológica e historia espiritual de la criatura
    Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P. Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Andrés Bello

    La metáfora del encuentro: epistemología de una psicología fenomenológica
    Dra. Inmaculada Jauregui Balenciaga – Université de Montréal

    Verdade, confissão e desejo em Foucault
    Dr. Cesar Candiotto – Pontifícia Universidade Católica do Paraná

    Historiografía de la locura. El péndulo de la historia
    Dr. Alfredo Aroca – Universidad Libre de Bruselas, Bélgica

    William Burroughs; Metáfora Viral, compulsión y Literatura conspirativa
    Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P. Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Andrés Bello

    Presencia e incidencia de lo Ominoso en el pensamiento de Freud y Foucault.
    Dr. Niklas Bornhauser – Psicólogo, Universidad Diego Portales

    El malestar cultural en el cruce modernidad / postmodernidad
    Lic. Rosa Aksenchuk – Universidad de Buenos Aires

    Cibercultura y Psicogenética de la Técnica
    Dr. Carlos Soldevilla – Universidad Complutense de Madrid

    De la Antropología médica a la Iatrofilosofía; El estatuto ontológico de la enfermedad.
    Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P. Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Andrés Bello
    Jaulas, máquinas y laberintos (Imágenes de la burocracia en Kafka, Musil y Weber)
    José M. González García Investigador del C.S.I.C.
    Medicina y Filosofía
    Investigación biomédica y problemas epistemológicos

    Dr. Adolfo Peña – Universidad Nacional Mayor de San Marcos
    Identidad y Patología; Occidente, una civilización ensimismada

    Dr. Pablo Méndez Gallo – Universidad del País Vasco

    De la moral victoriana al goce postmoderno; Freud, Lacan y Zizek
    Lic. Rosa Aksenchuk – Universidad de Buenos Aires

    Reglas para el Parque Humano.
    Una respuesta a la “Carta sobre el Humanismo”

    Peter Sloterdijk – Hochschule Für Gestaltung Karlsruhe

    El hombre operable. Notas sobre el estado ético de la tecnología génica
    Peter Sloterdijk – Hochschule Für Gestaltung Karlsruhe

    Peter Sloterdijk; Extrañamiento del mundo
    Dr. Adolfo Vásquez Rocca – P. Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Andrés Bello

    Reificación y mistificación del cuerpo como símbolo identitario moderno
    José Luis Rodríguez Regueira – Universidad Católica Murcia
    Angustia y Certeza en Lacan
    Dr. Ricardo Seldes – Universidad de Buenos Aires
    Reconstrucción de una Teoría del Sentir en Simmel
    Lic. Mariano Oropeza – Universidad de Buenos Aires
    Errancias de la época: El sujeto Inmuno-suprimido
    Dr. Carlos Gustavo Motta – Universidad de Buenos Aires
    Director: Adolfo Vásquez Rocca | Revista Observaciones Filosóficas © 2005 – 2007
    Descripción

    REVISTA OBSERVACIONES FILOSOFICAS


    Revista de Filosofía Contemporánea, con secciones dedicadas a la Antropología, Estética, Epistemología, Ética, Psicología y Literatura. Indexada en Base de Datos de la Universidad Complutense de Madrid; DOAJ – Directory of Open Access Journals – Lund University; INTUTE Arts and Humanities UK universities. Catalogada en UNIVERSIA.net Directorio de la Conferencia de Rectores de Universidades Españolas y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC); DIALNET Directorio de publicaciones científicas hispanoamericanas; LATINDEX Sistema de Publicaciones Científicas Seriadas de América Latina, España y Portugal. En BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES; Les Signets de la BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE: Philosophie, Revues y Centre d’Études en Rhétorique, Philosophie et Historie des Idées, Paris. Asociada al Postgrado en Filosofía – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso y al Grupo THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado.


    ISSN 0718-3712

    CONCEPTO DEL SITIO

    Observaciones Filosóficas busca poner en ejercicio el espíritu crítico, la vocación investigativa, así como abrir espacios al debate como aventura de lo humano, sin verdades clausuradas que sofoquen el pensamiento y nieguen la poesía.

    La Filosofía es una actividad crítica y elucidante que se ejerce en el lenguaje. Como la inteligencia, se alimenta más de preguntas que de respuestas. Por ello la filosofía surge de la sospecha, la perplejidad y el asombro. Estando así llamada a remover creencias inerciales, a hacer tambalear certezas culturales y ampliar miradas obtusas que sólo giran sobre sí mismas. Publicar en Observaciones Filosóficas y también leer sus textos significa precisamente lo contrario, esto es, moverse por una red de textos que dialogan y se interpelan entre sí, permitiendo realizar navegaciones o trayectos enlazados. He aquí la verdadera novedad de nuestra propuesta, intentar ir más allá de la linealidad del texto apuntando a una lógica de superficies, engarces, planeos y multiplicación de puntos de anclaje.

    Asimismo, los autores provienen de tan distintos confines que queda en evidencia el carácter nuclear de esta página, todos confluyen en un punto sin que, no obstante, tengan que hacer abandono de lo propio. Pero no debe entenderse “lo propio” como algo sobre lo que se tiene propiedad, por de pronto porque Observaciones Filosóficas es de suyo un espacio público, como corresponde a toda legítima filosofía, pero además porque, si se puede hablar de “propiedad” en filosofía, esto paradójicamente ocurre sólo cuando otros rescatan, reconfiguran y resignifican lo pro-puesto, es decir, toda “ponencia” filosófica, si es legítimamente tal, pos-pone a su autor. Un sitio como éste, entonces, sitúa a la filosofía en lo que es su hogar propio, reconstruye lo que fue su lugar de nacimiento, el ágora: plaza, mercado, espacio de la política y de las fiestas, de juicios y diálogos, lugar de paso y de encuentro, un cruce de lugares, una exploración topológica, un ejercicio acerca de los lugares o la falta de ellos. Lo que pone aún más de manifiesto el rol identitario de estos trayectos, subrayándose así, sobre todo, el carácter constructivista que asume la lectura de estas Observaciones Filosóficas. Observaciones en torno a Fichte, Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Husserl, Frege, Freud, Rilke, Kafka, Peirce, Musil, Weber, Nietzsche, Benjamin, Duchamp, Proust, Bergman, Beckett, Heidegger, Wittgenstein, Chomsky, Lacan, Rawls, Popper, Feyerabend, Habermas, Sloterdijk, Debord, Lévinas, Foucault, Giddens, Derrida, Steiner, Deleuze, Rorty y las relaciones que estos autores guardan entre sí.



    MAPA DE CONTENIDOS
    Revista Observaciones Filosóficas realiza actualizaciones periódicas. Mantiene archivos de Artículos y Textos de Filosofía clasificados en las siguientes Categorías: Antropología FilosóficaFilosofía ContemporáneaEpistemología y LógicaEstética y Teoría del ArteLiteratura y Lingüistica AplicadaÉtica y Filosofía Política. Incluye, además, secciones con Sitios especializados de Filosofía y Recursos para la investigación: links a las Bibliotecas de Filosofía de las más prestigiosas Universidades hispanas, norteamericanas y europeas; Libros, Recensiones y Traducciones inéditas. En lo informativo mantiene una Agenda actualizada con actividades académicas, culturales y artísticas; asimismo un detallado informe sobre Programas de Postgrado.

    Director

    Dr. Adolfo Vásquez Rocca

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    Adolfo Vásquez Rocca

    REVISTA DE FILOSOFÍA; REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS